化用自然万物构思好名字《自然万物的名字》

　　化用自然万物构思好名字

　　在各种起名方法中，有一种很古老但很常用的方法 ，这就是化用自然万物起名的方法 。以物起名，通常其物性质寓于其中。这种起名方法源于古时的图腾观念。

　　“图腾”一词来源于印第安语，意思为“它的亲属 ”“它的标记” 。在原始人信仰中 ，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系 ，于是图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。在许多图腾神话中，古人认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动 、植物便成了这个民族最古老的祖先。人类在原始社会过着群居的生活 ，每个氏族都有自己的图腾 。在汉代石棺上刻有人类始祖仗羲和女蜗的蛇身人首像，这两个人被古代中国人视为人类的始祖，蛇身表示其图腾就是龙。《列子》中说：“黄帝与炎帝战于阪泉之野 ，帅熊、罴、狼……为前驱。”这里所说的熊 、罴、狼等并非野兽，而是以一些氏族的图腾代其氏族而已。史书中炎黄二帝图像皆为鬼形，炎帝为牛首人身 ，黄帝为半熊半龙 。其实，炎黄二帝皆为人类，所绘者以示其图腾而已。后来 ，图腾衍化为姓氏，但图腾的思想却在商周以至后代，仍存于人们的脑海之中。如上古时鲧、伯翳 、嫦娥等名字 ，就明显带有图腾色彩 。以后有周代吕伯虎，春秋时的董狐、斐豹等人，命名皆与图腾观念有关。

　　战国以后，经万物性质分类 ，使命名可借物寓意而逐渐脱离了原始的图腾观念。

　　以物起名，并非任何物都可以用做名字，像蚯蚓、甲鱼、蟑螂 、大蒜、葱头等物 ，只能用于綽号，很少用于大名 。即使可人名之物，也应分类归纳 ，慎用之。

　　古往今来，人们以“玉 ”人名者甚多。《诗•秦风•小戎》中说：“温其如玉 。”战国时代的诗人宋玉、东汉末年起义领导李玉 、宋朝女英雄梁红玉、明朝开国大将蓝玉、明末抗清大将左良玉 、清军机大臣张廷玉等人，皆以玉起名。今天“玉”多用女名 ，大盖取其“洁白无瑕 ”之意吧。其他如瑛、姗、琚 、瑶、琼等字，古为男用名，今也多入女名 。

　　大家都知道汉朝吕后原名吕雉 ，“雉”就是“野鸡”的意思。为什么吕后要以鸡为名呢?原先，古人认为鸡是喜物，《韩诗外传》上说鸡有五德：文、武 、勇、仁、信。书中写到：“君独不见夫鸡乎，首戴冠者 ，文也;足缚距者，武也;敌在前敢斗者，勇也;得食相告 ，仁也;守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日沦而食之者 ，何也?则以其所从来者，近也 。”也许正因为鸡久为案上的美食，人们渐而不以此物为名了。

　　另外 ，古今男女皆有以“蝉 ”人名的，因为人们认为蝉有五德：文、清 、廉、俭、信。陆云在《寒蝉赋序》中说：“冠首以绣，文也;含气饮露 ，清也;黍稷不享，廉也;

　　处不巢居，俭也;应候守常，信也 。”

　　可见 ，以物人名，皆据物之性质，寓以思想内涵 ，故以此法命名者古往今来绵延不绝。即使在今天，新生儿以物为名的也随处可见。如李虎 、冬梅、桂花等 。

　　生活环境、志趣爱好与给孩子起名往往紧密联系在一起。海边生子，期望他有大海的胸怀;山下生子 ，期望他像高山般雄壮坚强。孔子以丘为名，郭沫若以水(沫水 、若水)为名 。海洋、江河、湖泊 、溪泉、涧流、池塘 、崇山、峻岭、峰麓、嵩岳 、山峦、丘陵、谷壑 、岩石以及岱、唤、岚 、嶂等无不人名。以山水起名，特别是名山大川 ，多与出生或父母的游历有关，但也不尽如此，更主要的是表达父母或自己的心愿。

　　山川湖海 ，雄伟壮美，多姿多彩，云缠雾绕，风雨兴焉 ，以此取名，多带有象征意义 。如云山、明山、如岱 、松谷、梅溪、秋池 、香海、月岩、仙麓、明湖 、晴岳、玉溪、星河 、雪峰、白石等。也有人名直取山水，明白清畅 ，简单易记。如胡大海、张大山 、范长江、刘西湖、黄河浪 、龙江水等。

　　在我们周围，以山水湖海起名，最多见的是与出生地联系 。如海生、岳生、公生 、山来等。不少名字直接取自名山大川。如一周姓男孩在黄山出生 ，叫周黄山;一李姓男孩出生在洪泽湖旁边，叫李洪泽 。其他像泰山(东岳)、南岭、昆仑、长江 、黄河、珠江、海河 、东海、西海、南海 、北海、黄海等，均见于名中。