龙在民间民俗的作用《龙在民间民俗的作用是什么》

　　龙在民间民俗的作用

　　中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上 ，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯 。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转 ，一夜鱼龙舞 ”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状 ，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾 ，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登 ，官清民乐’ 。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿 ，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯 ，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转 。少倾则中立 ，向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽 ，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义 。

　　山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身 、双翼、长尾 ，背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈 。此龙的造型 ，极像马的形体。

　　农历二月二为汉族的“龙抬头节 ”。此时正值尺蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙 ，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头 。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼 ，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是风调雨顺 ，于是也冰产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流 ”的民谚 。这一天 ，人们吃龙须面 、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。

　　农历五月初五为“端午节”。按地支推算，“五”为“午 ”，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日” 。赛龙舟是端午节的重要内容，古时皇家龙舟的制作极为奢华 ，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾 、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观 ，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟 ，金碧辉煌。

　　古代帝王服饰中有龙袍。《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘 ，惟其时，领导具石青片金绿，绣文金龙九 ，列十二章，间以五笔型色去 。领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一 ，下幅八宝立水裾左右开。”在清代一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊 ”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚” ，水上绣水浪，俗称“海水江涯” 。包含着一统江山及延绵不断等寓意。 (十二生肖 http:///shengxiao/)

　　分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”。壮族的祭龙节在农历二月间，祭时 ，由村中两户或数户人家轮流负担祭奠用的鸡、猪等祭品。认为杀猪祭龙，可保人畜平安 。瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷魂 、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇 、祭神农等。祭品是全寨人出钱购买的猪 ，祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式。广西侗族流行耍龙灯 。用竹片制成一条三四十厘米长的龙，龙须下有一包 ，以便点蜡烛，元宵节晚上玩耍。玩时，摆一张八仙桌，两面三刀人环绕桌子舞动 ，跳跃嬉戏，互相追逐，然后配以有节奏的乐器演奏 ，有声有色，十分有趣。