梦到别人打死一条毒蛇（梦里梦见别人打死蛇）

　　书名：民国风尚志

　　出书 社：花山文艺出书 社

　　作者：周利成

　　内容简介：

　　回看光怪陆离的民国百态，玩味无法复制的民国风尚 。《民国风尚志》图文并茂地先容 了清末至民国时期发生在民国茶室 、倡寮 、戏院、影戏 院等娱乐场合 的民风 风尚 、听说 逸事 ，内容遴选于一百二十余种民国老画报，并配以近200副有数 的老画报图片。根据具体 的档案资料及贵重 的史实照片，对当时 的娱乐消遣发展以及独特的民风 文化举行 了一次具体 的记叙 ，恩怨风云，一扫而空 ；人间世相，一清二楚 ，显现 了民国时期的风土情面 、人文风貌和芸芸众生的酸甜苦辣。

　　民国风尚，是风情、风物，更是风范 、风骨；既有风云、风雨，也有风雅、风月 ，是一种生存 方式，更是一种精力 维度，既是对传统英华 的保卫 ，也是对当代 文明的拥抱 。在谁人 期间 ，人们那样想着，那样活着 ，让人艳羡，让人内疚 。民国风尚，随着一个期间 的竣事 而远去 ，徒留后人向往 。然而，他们从未烟消云散，乃至 并不迢遥 ，清楚 可辨——

　　相片虽泛黄，当年风骨仍旧 ！

　　旧梦今重温，同返现场何如？

　　作者先容 ：

　　周利成，国内民国老画报研究范畴 标记 性人物 。1965年生人 ，男，汉族，档案编辑研究专家。1989年开始从事档案工作 ，2004年被评为副研究馆员，2008年任天津市档案馆编辑研究部副主任。2007年任河北区特聘政协委员。自2002年以来不停 担当 《中国档案报》《中国档案》杂志的特约记者 。

　　出书 有《外国人在旧天津》《旧天津的新生》等4部著作，《中国奥运先驱张伯苓》的第一撰稿人 ，主编《船王董浩云在天津》，相助 编写《天津影戏 史话》《百年中山路》《天津德式风情画册》等约200万字。在《今晚报》《逐日 新报》《中国档案报·档案大观》《今晚经济周报》等报刊开设“津沽遗案”“解密档案 ”“老周新说老画报”“津门十大收藏家”“津门掌故 ”等个人专栏，撰稿计500余万字。

　　书摘正文：

　　第一章从茶园到戏院

　　封台开台破台

　　从小年腊月二十三到大年三十之间是戏园子封台的日子 。一进大年二十三 ，老百姓就开始张罗着扫房、买新衣 、办年货，商家则正是赢利 的好时间 ，人们都没偶然 间再进园子看戏了 ，繁忙 了一年的艺人，也该回家与家人团圆 了。以是 ，戏园子就要停业 几日，行话叫“封台”（或封箱）。一样平常 大园子封台早些 ，小园子晚些 。正月月朔 开始唱戏叫作“开台”。封台与开台时间靠近 的小园子只搞开台仪式。

　　封台一样平常 有一个捉鬼的仪式，有一人或几人扮成判官边幅 ，两人扮成黑虎长、白虎长 。扮判官的在台上 ，扮鬼的在台下，鬼在前面跑，判官在背面 赶 ，鬼从台下跑到台上，又从台上跑到戏园的各个角落，末了 判官将鬼从便门赶出去。然后 ，祭神、放鞭炮。

　　腊月二十五是落子馆封台的日子，门外灯火璀璨，园内丝竹喧天 ，别有一番景致 。只见台上盛饰 艳抹 的唱手坐在台左右的两条长凳上，个个打扮 得妖娆动人，搔首弄姿地做出十二分风流边幅 ，有的并肩小语 ，有的打情骂俏，但她们眼光却都偷偷地往楼上包厢飞，由于 那儿有她们本身 的客人。楼下池内固然 也黑糊糊 地坐满了看客 ，但那都是来看热闹的，不点曲，也用不着花费 ，由于 落子馆的封台是免费让人观光 的。妓女在登台前循旧规需拈香叩拜，此时围观者纷掷铜圆洋钱，一时钱雨缤纷。

　　封台仪式开始时 ，起首 由园主对官方 、对观众特别 是包厢里的有钱人表现 感谢，再由乐户（倡寮 ）代表逐一先容 在座的唱手，唱手被先容 时起立鞠躬向本身 的客人打招呼 ，然后由奔走于各包厢中的递活人高声陈诉 某某大爷点某某曲 。客人点曲行话叫“戳活 ”，点一曲谓之“一拨儿”，至少需洋五元。常日，唱手上台至少要唱一整段 ，但这天 为节流 时间，只需唱两句或四句即可交差。云云 这般，递活人每喊出一个曲名 ，便有一名唱手走到台上小试珠喉，时调、大鼓、梆子 、皮黄，各色不一 ，各有千秋 。唱毕，递活人喊过赏钱。唱手谢后下台即到包厢中寻本身 的客人。

　　但台上的唱手也不是任意 来的，她们要在此前勉力 约请 本身 昔日 的客人来恭维 ，客人来得越多，阐明 这名唱手越红，来年的买卖 也越旺 。以是 ，时常出现一名唱手有几拨或十几拨戳活的，她因此得到的掌声也就格外多。照例唱手有客人点曲都是客人先到，然后由园中人去关照 唱手来，为的是防止客人失信而造成唱手“塌台”。唱手一样平常 唱完便下台 ，假如 唱手先到了而客人却没来，唱手没人点曲就下不了台，行话叫“塌台” 。

　　这封台仪式原为竣事 一年歌舞 ，而且 借着标题 ，给阖园上下执事人等筹些度岁之资。客人的赏钱完全归前背景 分散，同梨园行搭桌一样 ，妓女是毫无长处 的，而且 除了尽唱任务 以外，按规矩还要敬点曲客人以四盘鲜果、一筒香烟 ，反倒要受一笔小丧失 。不外 唱手们由于 好面子 而争强斗胜，也甘心 云云 ，何况 本日 的丧失 来年还会有数倍的回报呢！

　　正月月朔 戏园子开张纳客叫“开台 ” 。开台仪式一样平常 巨细 戏园子都要搞 ，为的是预祝在新的一年里买卖 茂盛 、万事顺遂 。

　　开台要举行谨慎 的仪式，通常要燃放鞭炮 、放神枪，在台口柱子上挂一红髯口、一把宝剑。仪式一样平常 在上午10点左右开始，先由“架子花脸”扮灵官 ，穿红靠，但不扎靠旗，戴赤色 髯口 ，勾红脸，眉心画一竖眼，左手挽袖 ，右手执灵官鞭。他如许 打扮 是取材于道观中的护法神王灵官的形象 。武场上由一人打大铙，一人打大钹，一人打大锣 ，在单皮鼓的指挥下打起“高腔锣鼓”。这时，检场的撒一把“吊云 ”火彩，扮灵官的演员在背景 高喊一声：“嘿！”随着火彩的烟雾上场表态 。然后 ，武场起“走马锣鼓”，灵官做一些舞鞭、挽袖 、跳跃等舞蹈身材 后，由检场人递过来一只玄色 的活公鸡，灵官上来一刀将鸡头剁下 ，把鸡血淋洒在台柱子上和台唇上，以避邪镇台 。末了 ，检场人把死鸡拿到背景 ，再将一个钱粮盆和一份敬神钱粮放在台中心 ，灵官用竹竿挑起一挂鞭炮走到了局 犄角。尚有 一个检场人急将台毯卷起一半，站上场门边背朝观众向钱粮盆内扔一把“过梁 ”火彩 ，把敬神钱粮燃着。灵官将鞭炮放在盆内引燃，他挑着鞭炮沿台口左右走动，鞭炮燃完 ，他从了局 门回背景 。有两个童子用新笤帚、新簸箕把炮皮子全部扫在钱粮盆里，称之“敛财”；用烧酒把台柱子上的鸡血擦净；把开台符咒钉在舞台正中，放平台毯。二童子下台向园子司理 请赏“彩钱”。

　　然后 ，上来一个戴假面具、穿红袍的文财神，手拿“天官赐福 ”等字样布条幅，随着轻快的小锣声翩翩起舞，谓之“跳加官” ，以取祥瑞 之意 。

　　第一章从茶园到戏院

　　跳加官后是跳财神。财神由花脸或武生扮演 ，头戴“二郎岔子”（二郎神戴的头盔）上加“红火焰儿 ”，耳旁插状元金花 ，搭着黄色彩绸，口叼一个金色、笑眼 、黑连鬓髯毛 的面具，叫“财神脸子”。乐队武场起“九锤半”锣鼓 ，财神度量 一个大金元宝，单手整冠、抖袖、举起元宝向左右各跳两回，来到台口 ，望着台下人，做出往下扔的姿势，但不能轻易 地扔 ，要做出探求 的样子，当没找到符合 的人时，虽故意做出扔的动作，但又摇摇头 ，仍继承 探求 ，当看到园子的司理 时，才将元宝抛了出去 ，司理 在台下忙用大褂兜住，然后就往柜台跑，飞快地将元宝锁在钱匣子内里 。司理 向众人赏“彩钱” ，仪式竣事 。

　　这时有跑堂 头大喊 一声“开业大吉了 ”，随着他的一声喊，园子的大门开了 ，观众一拥而进，第一个进来的观众免票。

　　别的 ，戏园子新开张 ，或是戏园子遭灾后重新开业，都要举行“破台”仪式，其内容 、情势 与开台大要 雷同 。假如 戏园子出过不祥瑞 的事或是方位不对，还要举行大破台 ，仪式还要复杂得多 。

　　戏园里供奉着的老郎神

　　贸易 神祖崇拜 ，是旧时民间信奉 的一种紧张 情势 ，各行各业都有本身 崇拜 的神祇 ，戏园业也不例外 。戏园的背景 常供奉有神像，但因各园演出剧种有所侧重 ，而神像的边幅 也就不尽雷同 。

　　在京津一带 ，戏园子背景 常挂着的一张布制的画像，外衬两扇小红门帘，这就是梨园行所供奉的祖师爷——“老郎神” 。据《唐书》载：唐明皇李隆基酷爱戏曲 ，曾在禁苑梨园中选戏曲艺人300人，与宫女一起排练 戏曲，如“声有误者 ，帝必觉而正之 ”。由此，后代 的戏曲艺人遂被称为“梨园弟子 ”，而老郎神天然 也就是李隆基的化身了。

　　各戏班儿也供奉着老郎神，不外 ，梆子戏和京剧供奉的老郎神还不大一样 。梆子供奉的是皇上，画像是胡生边幅 儿，白面皮 ，三绺黑须，戴王冠，穿蟒袍；京剧供奉的是太子 ，画像是小生边幅 ，戴太子盔，穿蟒袍。戏班进某园子演第一场戏之前要拜老郎神 ，武生上场前也要拜，徒弟第一次登台演出前要拜，演出乐成 后也要拜 ，口中还要念叨着“感谢祖师爷赐我这碗吃”。通常文角作揖，武角下拜 。据戏行讲，唱戏不拜老郎神，装什么不像什么 ，拜了老郎神，内心 就有了底，上场才不会发慌 ，这也是一种生理 作用吧。

　　行拜神礼时，祖师爷下面通常还要摆放一个布娃娃，即喜神 ，俗称“彩娃子 ”，是在舞台上做小孩道具用的，在《四郎探母》《法场换子》等戏中常能见到。伶人对喜神的规矩很多 ，如不得仰面，只得放在大衣箱内等等 。听说 ，唐宰相魏征抱着刚出生不久的儿子进内庭请皇上赐名 ，但皇被骗 时 正在排戏，缺少一个跳加官的演员，见魏征来了，遂命他赶紧扮戏 ，魏征忙将儿子放在大衣箱内，比及 戏演完了，他的儿子已经闷死了 ，魏征抱子痛哭，皇上也深觉可怜，遂封他为喜神。以后 ，伶人都称他为大家 兄，因彩娃子是放在大衣箱里的，以是 人们叫俗了 ，就风俗 把大衣箱倌也称作大家 兄了。戏班子演出时要多给大衣箱倌一份赏钱，以示对“大家 兄”的敬奉。

　　旧时很多 戏园子都有本身 的戏箱，负责保管戏箱的人叫箱倌 。背景 供奉的祖师爷前要点一盏“长明灯” ，谓之“海灯 ”。海灯由大衣箱掌管，负责买油、添油，油钱由戏园子或戏班子开支，掌管者自负 盈亏 ，原则是不许熄灭。祖师爷像平常 穿黄帔，戴九龙冠，逢节日需换穿黄蟒 ，戴王帽（京剧不戴髯口，河北梆子戴黑三） 。大衣箱倌为“换季人”，每年戏园子给他两次换季钱。

　　有的戏园子除供奉唐明皇外 ，尚有 供奉“五大仙”神像，即狐狸、黄鼠狼 、刺猬、长虫、老鼠，俗称狐 、黄、白、柳 、灰“五大仙 ”。戏班儿进某园子后 ，起首 由生、净行演员在祖师爷像前烧香叩拜，以后 ，演员逐日 演戏进背景 均须向神像和祖师爷作揖致敬 ，再向舞台的附近 鞠躬行礼，行内叫“拜四方”，借以保佑此次登台安全 ，演出顺遂 ，不拜不礼者，就要有祸事，乃至 有性命之忧 ，尤其是有开打、翻、跳等伤害 动作的武行更要循规蹈矩，不能有任何疏漏 。

　　戏班于每年封箱戏之后到农历 三月十八之前，必选一日祭祖师爷。届时由乐队前引 ，将祖师爷抬至祭神地点 供好，全体职员 前来烧香行礼，礼毕会餐 。饭后再由乐队前导 ，将祖师爷抬回戏园背景 。

　　背景 的座位是按行当分别 的，不能乱坐。旦行坐大衣箱，生行坐二衣箱 ，净行坐盔头箱，武行 、上动手 坐三衣箱，龙套坐旗把箱，丑行可任意 坐。特别 是装有彩娃子即喜神的大衣箱只有旦角才华 坐 ，由于 女衣都放在大衣箱内，而且抱喜神的也多为旦角 。

　　听说 打鼓佬的座位曾是唐明皇坐过的，故名九龙口。这个座位不能空 ，从开戏到散戏，打鼓人始终不能随意离开 座位。如需换人亦须待后继者来到才华 起立。倘后继者迟到或因故始终未到，亦须候人或对峙 ，绝不能擅离座位 。若在台上出现不对 ，两角相互 责怪 、推诿，则由打鼓佬评判。因各角台上的一举一动 ，鼓佬一清二楚 ，故打鼓者的评判最有权势巨子 ，也较为公道 公正。

　　梨园的祀神 ，从外貌 上看是一种封建迷信，但从本质上讲，却是各戏班、戏园利用 祖师爷至高无上的职位 ，统治艺人们的魂魄 ，以到达 从容管理目标 的一种最有效 本领 。由于 ，无论你是何种信奉 ，也不管你是多么不平 管教的“半吊子” ，一到祖师爷面前 ，都得俯首称臣，躬身下拜。

　　客票飞票加价票

　　自1927年春和大戏院首创对号入座 、预售戏票后 ，全市各戏园竞相效尤。开演前半小时，观众持票鱼贯而入，但他们的戏票却不尽雷同 ，除有平凡 的包厢票、池座票和散座票外，尚有 客票、飞票和加价票 。

　　某戏班儿初到某地，在某戏园演出第一场戏 ，行内称“拜客戏”。为了演出顺遂 ，免生额外事端，照例要办理 好军 、警、宪、特和父母官 员，然后还要以角儿和园主的名义下请柬 ，附上几张戏票，请他们来园看戏。夹在请柬 里发给一些特别 观众的招待票就是“客票 ”，这种票看戏人不但 不消 费钱 而且还包管 有好座 。

　　每场演出通常角儿有几张客票 ，专给本身 的亲朋好友 和梨园行先辈 。园主也有几张，除给父母官 员外，还要给消息 记者。可别小瞧了消息 记者 ，他们在小报上好歹写上几篇文章，兴许角儿就红了 、戏园子就火了；也兴许角儿臭了、戏园子黄了 。客票经社会局答应 后可以不上税，因而社会局有肯定 的数量 限定 。40年代末 ，为了克制 戏园多报逃税，社会局、财务 局连合 发文取消客票，迫令 各戏园嗣后禁绝 再报客票。

　　飞票是以高出票面代价 出售的戏票 ，与如今 “黄牛一族”手中的黑票差不多。这种票常出如今 名角儿演出专长 好戏 、戏票供不应求的时间 。最早是票柜、跑堂 见戏好，就扣下几张好座的票留给熟客，熟客得票后，除付票面的钱数外还要额外给点小费。厥后 有人见有利可图 ，就与园主、茶役相勾结，想法 得到好座位的戏票，然后再走街串巷往各阔人家送 ，常赢利 一倍以上；如不能完全售出，就到戏院门前兜售。不要紧 的人就得本身 下工功夫、花时间买票再倒卖，他们每每 是一听说某园子有好戏 ，就带着铺盖卷连夜到戏园列队 购票，用他们的话说：“我们赚的就是辛劳 钱 。”久而久之，便形成了一批专靠倒卖飞票赢利 的群体 ，人们称之为“吃飞的 ”。

　　1940年春，孟小冬来津演出，海报一贴出去 ，购票者接踵而至，而票柜却说：“对不起您呢，票还在上头，还没发下来了！”就如许 观众一趟趟地跑断了腿也买不到票 ，但戏园子外的飞票却比比皆是 ，原价只有两元的戏票，竟然卖到15元！非但云云 ，有客人问及园子：“为什么票柜上不卖好座票，可一进园子好座却都被占了？”园方则说：“票全让孟老板拿去了，你们找她要去！ ”买不到票的观众急了 ，有的骂大街，有的投函社会局，哀求 查究 “孟小冬包票变乱 ” ，消息 界也对她妄加品评 。而孟小冬却对“包票变乱 ”一无所知，连呼冤枉 。厥后 经查才知是园主得利后又移祸 于人。

　　日本侵犯 者侵入中国后，梅兰芳蓄须告别舞台。1939年底 ，在北京末了 一次演出时，北京各界社会人士竞相购票，而天津 、唐山、石家庄、张家口等地观众，也都以为 此次为观梅的末了 机遇 而纷纷入京购票 ，当时 一张票竟卖到四五十元，创下了飞票的新记录 。

　　戏班在戏园演出，七天为一期。演出上座率高再续演 ，每期的末了 一场为戏班贴演，收入统归戏园。假如 是角儿好 、戏好，戏票就要临时 加价 ，最早是加二三角 。由于只是偶尔 的一场戏，而且加价小，以是 戏园子并不必要 关照 官方即可自行做主。临时 加价的票款 ，一样平常 角儿是得不到的，尽数落入了园主的腰包。

　　厥后 ，发展到只要是观众以为 某角儿的戏好要求加演 ，或是角儿演出反串戏和不常露演的戏时，戏票都要加价。20世纪20年代，梅兰芳在津演出全本《洛神》《俊袭人》等剧时，本来 一元的戏票 ，戏园子就已临时 加价到两元，飞票的价就更高了 。

　　天津陷落 后，物价飞涨 ，百物昂贵，娱乐业广泛 不景气，很多 戏园、影院因入不敷出而宣告停业 。戏园影戏 业同业公会向当局 反复 申请戏票临时 加价 ，鉴于社会近况 ，社会局不得不有条件地同意了这一要求，只是每次加价都要经社会局、税务局答应 。由此 ，戏票加价合法 化 、常常 化 。一时间加价成风，专长 戏要加，本工戏也加 ，该加价的翻筋斗往上涨，不应 加价的也乘隙 乘车 上涨，竟成了一旦闻名 角儿、好戏出现，票价就紧跟着加上去的情况 。仿佛不加价就不敷 以举高 戏的身价 ，而观众也会以为 不加价的戏就是一出不认真 气、不值得一看的戏，而究竟 上有的戏即便是加了价，其演出程度 也不见得有多高。

　　看白戏

　　戏园 、影院多年的顽症、也最令园主头疼的就是一些观众仗着本身 的配景 进园子看戏不买票 ，行话叫“看白戏 ”，而且稍有怠慢还会打人、砸园子 。假如 园子邀来名角儿，那么就有大概 半数以上的观众是看白戏的 ，这也就是为什么园子满座却不赢利 的缘故起因 了。

　　1928年1月，军兴（北伐战役 ）以后，驻津各队伍 越来越多 ，军警不停 以游艺场 、戏园、影戏 院为娱乐场合 ，但他们从来不给票资，各戏园、影院还得专门为他们特设官厢和军警厚待 座 ，但由于他们的人太多，且占据很多 客座，他们占据泰半 个园子的征象 家常便饭 ，乃至 一个武士 带着数名“亲朋 ”也能大摇大摆地无票进园。寻衅滋事、殴打园伙的事更是时有发生 。每年正月是两园最旺季候 ，也是看白戏最放肆 之时，各园虽使出浑身 解数，邀来名角儿 ，但末了 一算账，还是 入不敷出，亏累不堪。厥后 ，经与部队 协商，各戏园提出变通方法，挑选出多少 家戏园 ，按日轮番 演任务 戏，不卖座 、不售票，专供武士 娱乐；而不演任务 戏的各戏园 ，则禁绝 武士 入内，或同等 收票。

　　同年2月16日，军警督察处也发出训令，取缔武士 无票观剧的特权 ，禁绝 武士 随意入园滋扰，并派出大令逐日 巡回查抄 ，掩护 戏园、影戏 院正常业务 ，弹压席遂由此产生 。刚开始，军方尚能服从 ，戏园、影院也确实安稳了一个月 ，但武士 们很快就发现答应 他们收支 的都是二流园子，上演的节目也没闻名 角儿，都说本身 被骗 了。于是 ，各园武士 肇事事端又屡有发生。

　　3月15日，两名武士 在河东东天仙戏园对观众大打脱手 ，茶壶茶碗满天飞 ，立即 就有数人被打得头破血流。第二天，又有3名武士 扮成工人边幅 ，到该园强索包厢，并令已在包厢观剧的观众离开 ，观众不得不在园主的奉劝 下退票离场 。

　　为此，3月22日，督署集会 会议 决定 ，以后凡武士 观剧，武装齐备 者同等 半价付票，便衣有符号者亦须购全票。虽有下令 ，但实行 者甚少，且无票观剧者越来越放肆 ，乃至 有人假冒 武士 ，在胸前任意 别上个小牌牌儿就可大摇大摆地进园看白戏。

　　1940年春，上光明戏院约来京剧名角儿尚小云登台献艺 。观众闻讯后纷纷购票入场，有几个日租界巡捕不买票就往里闯 ，收票员稍一拦阻，就有两人上前将其痛打一顿。过后 ，该院司理 李吟梅找到国民党警员 局，找到戏园影戏 业同业公会会长齐文轩 ，虽经多次会商 ，均无结果 ，气得李与齐辩论 起来 ，李骂齐无能，拿着会员的钱却不能为会员干事。齐说，你有本领 你干 ，我还不乐意干这两端 受气不落好的倒霉差事呢！一气之下，齐撂挑子不干了，李恰好 顺杆爬 ，当上了同业公会会长 。

　　但李上任后，才知道要根治这一顽症谈何轻易 呀！他虽经多方积极 、到处 活动 ，但均以失败而告终。

　　1943年 ，燕乐戏院服务员头目裴玉松因收票得罪 了警员 局的人，转天一大早就被警员 局抓走了，逼迫 他戴着大高帽子，手里敲着小锣游街示众。

　　日本降服佩服 后 ，李吟梅下刻意 管理 。他领导 部分 理事，向津京各大构造 号令 、求援。他们先后找到了国民党警员 局局长李汉元、副市长杜建时 、国民党军天津宪兵二十团曾家琳团长及警备司令陈长捷，末了 找到了北平行辕宋哲元 ，均没有得到彻底办理 。

　　1947年初，李吟梅得知明星影戏 院司理 杨季随与在津的六十二军林军长是同亲 ，遂让杨代其找到了军长林伟俦 。因林与杨素有私情 ，就一口答应 下来。李吟梅得知后非常高兴，带领 同业公会全体理事，在裕中饭店西餐厅宴请了以林军长为首的校官以上的军官。厥后 ，林派特务营营长亲身 带领 着两个排，分组在全市各园子门口查抄 ，取缔无票入场者 ，营长坐着吉普车巡回查抄 。

　　评戏与落子馆

　　由于 六十二军的官兵都是广东人，与天津的军、警、宪 、特向无往来，又是临时 驻军，以是 对任何人均不包涵 ，就如许 对峙 了三个月，看白戏的征象 根本 得到遏止 。但不久，当六十二军离津后 ，出于反攻 生理 ，那些昔日 看白戏的人变本加厉，全市戏院、影院无票入场之风愈演愈烈。

　　1948年3月 ，上安全 戏院约请 了闻名 演员谭富英全班来津演出，预售三天票已全部售出。开幕那天，园子里呼啦一下子拥进伤兵、地痞 、杂霸地痞 约400多人 ，他们占了泰半 个戏院，持票的观众反没了座位 。服务员出头 干涉的，全被他们打伤了。当时 由于 六十二军已调出津城 ，司理 冯承璧干发急 想不出办法，只幸亏 台上贴出大字声明：请已购票者推迟三天再来，待戏院想出办法再来看戏，戏票照常有效 。

　　以后 ，冯承璧、李吟梅到各军警构造 求援，费了九牛二虎之力，才调来警备司令部的百余名武装官兵 ，精密 把守戏院大门，在园内维持秩序，当时 险些 动了枪 ，总算把三天的戏演下来了 。但一结账，给官兵的饭费、辛劳 费等，远不及票房的收入。以后 ，该园再也不敢邀名角儿演出了。直到天津解放，才从根本上消除了“看白戏”这百余年的痼疾 。

　　评戏与落子馆

　　清康熙年间，侯家后出现了天津第一家坤书馆——天合茶园。光绪年间 ，繁华地带渐渐 向南转移，南市一带也相继出现了中华、华乐（后改聚华） 、权乐、群英等坤书馆，号称“四大花部 ”。

　　坤书馆俗称花茶室 ，到此演唱的都是各倡寮 的妓女 ，叫作“唱手”，她们演唱后不取任何报酬，其目标 是借台展示本身 ，招徕嫖客 。在这里她们不但 要展示本身 的才艺，还要做出各种风骚动作与台下观众端倪 传情，不绝 “沟通”。她们演唱的除有京剧、梆子外 ，尚有 大鼓 、十不闲、荡调、时调和莲花落等地方曲艺。唱手们坐在台上两边 的条凳上，依次轮唱，园子的跑堂 高声报出唱手的混名 、地点 的妓馆与所唱曲目 ，唱手迈碎步走到台口的勾栏前手扶雕栏 摆弄媚姿，然后才开唱。假如 哪位观众相中了，散戏后自会到倡寮 中去寻其芳踪 。以是 说 ，坤书馆实际 上是妓女们为本身 做广告的场合 。当时 最典范 的是中华茶园，收支 这里的多为官僚富商及其子弟，妓女们唱罢就去包厢陪客，与嫖客们的狎昵淫秽动作 ，同倡寮 并无二致。舞台前一副出自津城一位文人誊写 的对联，道出了这里的别致风景：好景目中收，观不尽麝月祥云 ，莺歌燕舞；东风 怀内抱，明白 些温香软玉，桂馥芬芳 。

　　平腔梆子在天津的异军突起 ，同时也震动 了天津的各个坤书馆。坤书馆和唱手认识 到唱落子是招徕观众的紧张 本领 ，于是坤书馆纷纷将落子艺人约请 进来，传授 唱手演唱。坤书馆演出情势 也随之发生变革 ，一样平常 由什样杂耍开场，以落子攒底 。由于女唱手的音色与演出 比男旦更具吸引力，以是 买卖 非常 火爆。厥后 ，一样平常 的单个唱手的小段清唱已不能满意 观众的欣赏要求，他们更盼望 看到唱手们也能分成各类脚色 ，同时演出有故事变 节的折子戏。以是 ，厥后 又发展到唱小戏、唱本钱 大戏 。坤书馆也渐渐 改为专演落子的“落子馆”。评剧的第一代演员花莲舫、李金顺以赶早 期闻名 的刘翠霞 、白玉霜等 ，就是在落子馆里发展 起来的。这批女艺人的出现，对日后评剧艺术的发展产生了巨大影响，带来了新的气愤 ，可以说，天津的落子馆促进了评戏艺术的发展 。

　　1923年，成兆才、月明珠等在晏乐茶园演出 ，前清遗老吕海寰连续 在此看了两个月的戏。一天他对成、月二人说：“你们的戏有评古论今之意，应在平字前面加一个言字，一来是与平剧（京剧曾称平剧）相区别 ，二来这评戏的叫法比叫落子 、平腔梆子都好听。 ”他们听了，以为 此名既高雅 又富寓意，于是就采取 了这一发起 。以后 ，平腔梆子就正式定名为“评剧”（关于评剧泉源 尚有 其他说法） 。1928年初，天津初次 出现了专演评剧的中型戏园——天乐戏园。

　　在落子馆里，唱蹦蹦的不以段论，至多十几分钟就打鼓一次 ，作为敛钱的暗号，这时便有专管敛钱的人，端着笸箩向每位观众要钱。云云 这般 ，落子馆一天可敛2000余枚铜子儿 。早晚两场，所得钱数由园主与艺人按三七或二八分账。买卖 茂盛 、进项丰富的，当推相声场和雷同 花茶室 的调棚 ，那边 的唱法和敛钱的方式与一样平常 落子馆不尽雷同 ，别有风味。

　　但由于当局 的限定 ，评剧当时 只能范围 在租界地演出 ，不能进入城厢地区 。1928年9月，以芙蓉花、花云舫等为首的复盛评剧社，由安东来津 ，在法租界天福茶园演出时，因观众太多、园子规模太小，而于1929年8月移至第一舞台，打炮戏是《花为媒》 ，演出盛况空前，使当时 在天津演出的京剧 、河北梆子各班都瞠乎其后 。以后 评戏取得了在中国管界演唱的权利。

　　评剧以其锐不可当之势敏捷 风靡整个天津城，1932年3月 ，刘翠霞领班的山霞评剧社进入了向来以只接京角而著称的北洋戏院，而且包厢戏票卖到两块大洋，池座也有3角 ，刘翠霞被各消息 媒体誉为“评剧皇后” 。这是向被雅流贤士不齿、“鄙俚武艺 ”的评剧的一次庞大 迁移转变 ，为评剧发展史写下了光辉的一页。以后 白玉霜又在影戏 《海棠红》中扮演 脚色 ，在天下 引起了猛烈 的反响。

　　评剧在窘境 中生长、在窘境 中进步 ，至20世纪三四十年代进入了全盛时期，并历久 不衰 。新中国创建 前，各个剧种广泛 冷落 的环境 下 ，唯有评戏仍轮番 在天津的戏院中上演，在具有规模的24家戏院中竟有11家以演评戏为主。

　　早期的“三面凸出式”戏台

　　元代后，天津漕运日益发达，民间酬神演出渐渐 频仍 起来。这时的演出场 合 ，除大量的原始土台外，已出现了戏台。

　　最早的戏台是三面凸出式，无论是宫廷中的舞台 、民间城镇里茶园的舞台 ，大概 是乡间 庙会演戏的“草台子”，都是这个样式 。背景 为扮装 室，池座设方桌、椅子及条凳；台前没有大幕 ，台前台后用一层帷幕做遮挡，名曰“守旧 ”；两旁是“出将”“入相”的上了局 门。在台上末了 方正中“守旧 ”前，摆着一张长方形的局面 桌 ，文、武局面 分坐桌子左右。文场五人，是吹奏乐器的，包罗 笛 、笙、唢呐、二胡；武场四人 ，是打击乐器，包罗 鼓板 、小锣、铙钹、大锣 。这几位局面 人，偶然 还要兼操别的乐器。鼓板吹笙兼堂鼓，小锣兼堂鼓 ，大锣兼镲，吹笛的要兼齐钹，两个吹唢呐的 ，一人兼海笛 、三弦，武戏开打时兼堂鼓，一人兼吹笙或提琴。文武局面 也是演出的一个紧张 构成 部分 ，如长期 给杨宝森伴奏的琴师杨宝忠，出色 、高难度的伴奏常博得台下的满堂彩，为演出增光添彩 。由于武场伴奏的声音过大 ，不但 影响演员演出，震耳欲聋的锣鼓声也使前排听众听不清唱词，以是 厥后 就将武场放在了守旧的背面 。

　　戏台上 ，台前设有矮雕栏 ，在台上方还安装着铁雕栏 ，以备演武丑戏时利用 。当年武丑张黑演《杨香武三盗九龙杯》《连环套盗双钩》等戏时，从背景 一出来 ，就很轻快地腾空蹿上铁雕栏 ，在上面演出 各种偷窃 动作，以示有蹿房越脊的功夫 。痛惜 这种绝技 早已绝迹。在顶棚当中有一块八角形天井 ，在演出《南天门》《六月雪》等有下雪戏时，从天井往下撒白纸屑，表现 下雪的情况 。

　　席棚是最简单 的戏台 ，是用木板、竿子和苇席临时 搭起来的，很不牢固 。偶然 戏台上人多了，就会把台压坏 ，特别 是台上木板一旦塌陷，演员就会掉下去。冬天戏台棚子到处 透风，演员在台上冻得打战 ，偶然 连演员头上贴的片子都结了冰。固然 在背景 也烧上一大盆火，但仍起不了多大作用。

　　天津最早的戏台是天后宫戏台 。它始建于明代，是三面敞开式的台子，观众可从前、左 、右三方看戏 ，厥后 ，左右两侧封闭，形成镜框式戏台。舞台是木布局 楼台式构筑 ，坐东朝西，东通海河，西向宫前广场 ，前背景 相连，上是舞台，下为通衢 ，可过马车。台面、台顶均为木板，顶棚中心 有一个六角形的透音孔，前台南北两侧各有一小门 ，北侧是上场门，门额题“扬风”；南侧是了局 门，门额书“讫雅” 。台口前脸两侧明柱，书有抱柱对联：望天南地北 千帆迎晓日；喜风轻云淡百戏祝丰年。台面天幕正中 ，镶六角形雕花透窗，窗额悬一黄地绿字横匾：“乐奉钧天 ”。

　　戏楼是酬神的重要 场合 ，平常 有远航船队安全 归航 ，都要在此举行报答 天后娘娘的演出 。在每年旧历三月二十三即天后诞辰日那天，酬神演出到达 高潮。上午要演三出祝寿戏，最让人感爱好 的当数《八仙庆寿》 ，八仙唱完祝寿歌后，老寿星便将手中大寿桃的构造 静静 打开，顿时很多 拴着红绿绸子的小鸟 ，便从盒子里飞上天空，名曰“百鸟朝凤”。清光绪年间，谭鑫培、王长林 、龚云甫等京剧名角均在此演出过 。1937年 ，日本侵犯 军霸占 天津，戏楼便告闲置。

　　坐落在南门里大街的广东会馆戏楼，以其独特而科学的构筑 计划 享誉天下 。清光绪二十九年（1903年）十二月二十七日破土动工，历时三年建成 。舞台为伸出式 ，台深10米、宽8米。观众可从三面看戏。台下设散座，可容500余人。舞台对面和楼上东、西两部设10个包厢，可容200余人 。戏楼和舞台均为木布局 、木装修。舞台正中悬一横匾 ，上书“熏风南来”四个大字。舞台顶端用百余根变形斗拱堆砌接榫，螺旋而上，构成“鸡笼式”藻井 ，也称“螺旋覆信 罩 ”，音响结果 极佳 。这座戏楼是天下 硕果仅存的比力 完备 的古典式剧场。杨小楼、梅兰芳、孙菊仙等诸多京剧名家都曾在此演出。

　　独特的戏园闹剧——捧角儿

　　旧时红极一时的角儿，有的是靠真功夫得到行家 、观众的广泛 承认 而走红的；也有的是没什么真本领 儿硬让少数人使钱、弄权捧红的 ，但大凡红角都要有本身 的铁杆观众，都要被人捧，这也是由不得演员本身 的事 。

　　捧角的人多为有钱有势的军阀、富商 、地痞 儿等 ，有懂戏的，也有起哄架秧子的，各有各的目标 ，各有各的爱好。他们一样平常 是认准了一名演员 ，只要有她的演出就场场不落，演员在哪故里 子唱，他就跟到哪儿 ，定下多少 个包厢，请上多少 位朋侪 ，在园子里招呼 着观众不住地喊好。有的当场 往台上撒钱 ，有的怕人不知道还用红纸写上“某某送某某大洋多少”；有的在大门口制作霓虹灯，写上言过着实 的颂词，如“天下第一”“金嗓子 ”“皇后”等等；尚有 的给演员印制个人怀念 册 ，上面有她的生存 照、剧照以及诗歌、对联和吹捧的笔墨 ，或在报刊上写吹捧的文章登大幅剧照片；更有请演员下馆子用饭 、抵家 里吃夜宵，末了 纳妾入室 。以是 ，被捧的角儿多为女性，捧男角儿的很少。值得一提的是，旧时人们把捧角儿当成扬名露脸的功德 ，并不感到丢脸卑鄙 。

　　20世纪30年代 ，天宝班有一个名妓叫赛天仙，不但 边幅 长得好而且皮黄唱的也非常隧道 。有一个姓符的名盐商深为她倾倒，用一大笔银子将其赎身娶回家做了妾。赛天仙进门后 ，仍痴情于皮黄，整日曲不离口。忽有一日戏瘾发作，突发奇想地硬要登台演戏。符经不住她的软硬功夫 ，为她置办了名伶般的行头，雇了一堂文武局面 ，但没有戏班子约聘也是徒然 。符只好出头 请人与大舞台戏院接洽 ，要戏院约请赛天仙去打三天炮，还要唱压轴戏。戏院司理 固然 听说过赛天仙皮黄唱得不错，但因她并非红角 ，思量 到票房收入，还是 婉言拒绝了。

　　赛天仙得知后勃然震怒 ，竟把符痛骂 了一顿 。无奈，符只好亲身 出头 与戏院司理 商量 ，他表现 园中若能约赛天仙唱戏，演出期间的池票 、厢票本身 全部包销，而且 赛天仙不要戏份儿。司理 见符大爷亲身 登门 ，何况 接这交易 ，本身 只赚不赔，也就答应 了 ，只是将票价定得与当红名角一样高。符明白 ，戏票终究是卖不出去的，票价定得越高本身 的丧失 也就越大 ，明知戏院司理 是攻其不备 ，却还得赔着笑脸 感谢人家 。

　　演出日期定下后，为了不致塌台 ，演出前赛天仙在登瀛楼大宴来宾 ，诚邀各界恭维 。席间，她尽施昔日操副业时侑酒的本领 ，不但 满堂敬酒 ，沿座划拳，而且还在每位客人身边陪坐言笑 一番，依依偎偎毫无顾忌 ，乃至 连本身 饮剩的残酒也可随意让人代饮。如许 一来，满座无不被宠若惊 ，发誓要尽尽力 报效 。这此中 不乏报馆的记者 ，为了报酬 她的恩惠，第二天吹捧赛天仙的大幅笔墨 就赫然登在报端，文章极尽美饰之词 ，有的竟出奇制胜 对她的杏眼桃腮、芳名、美腿大加批评 、称赞 。这一折腾，赛天仙竟申明 陡震，登台前便已轰动 津城！

　　及至登台那天 ，竟有千八百的观众一拥而入。符想得更是全面 ，事先把戏园子里的跑堂 、手巾把和卖糖果的三行都安排好了，还把一些“心腹”安排在楼上 。赛天仙则送给天津卫各“捧角家 ”每人两张戏票，这群人便都呼朋引类地匿伏 在人群之中 ，预备 伺机带头喝采 。比及 赛天仙一出场 ，一声见面 彩真是震天撼地。赛天仙的打炮戏是《对金瓶》，这戏本是出无理戏 ，没有准则可考，观众更无法评判其优劣，加上戏的场子极多 ，赛天仙每次出场 都换一身行头，好像 时装演出 一样平常 美丽 非凡，扮相妖媚 ，眼风还不时与观众沟通，观众看得是魂魄 出壳，只知在台下盲目地跟着扯嗓子喊好。赛天仙见观众云云 热烈 ，胆量 就更大了，演得格外认真 。她的戏一竣事 ，捧客们就像开了闸的大水 ，一起向背景 涌去 ，以致背面 的大轴戏竟只能唱给板凳、椅子听了！

　　天和茶园与天津最早的坤伶

　　第二天，各巨细 报纸都登出赛天仙的大幅剧照，更把前夜的局面 渲染得天花乱坠。最引人注目标 还是 某小报不知从哪儿弄来了她当年在青楼时的两张裸照 ，堂而皇之地以全幅特刊刊出与读者见面 ，害得人们都要把大舞台的门挤破了。三天打炮戏竣事 后，赛天仙申明 远扬 ，成了红遍天津卫的名角儿 。

　　捧角家费经心 机将角儿捧红，却未必能得到其饮水思源的回报。30年代末，天津闻名 捧角家叶庸方“费尽心血 ”“挥金不吝 ”将某伶捧红 ，而在他因病而亡时，得到的却只是某伶托别人送来的四元奠礼！以后 人们都把捧角家称为“四元捧角家 ”。此事一时震动 京津两地，众捧角家无不感到心寒 ，皆言戏子无情，并同等 以为 以后 再捧角儿，肯定 要看准了人！

　　天和茶园与天津最早的坤伶

　　据史料记录 ，坤伶最早约莫 出如今 明代 。固然 《世说新语》中载有石崇蓄歌妓的事 ，但那并不是纯粹的伶人。宋元时是中国戏剧最发达的时期，但舞台上还没有坤伶扮演 串戏，直到明代时才出现了真正的坤伶。明代张宗子的《陶庵梦忆》中有论刘晖吉女戏的一段 ，又说女伶陈素芝，曾留他在她家里饮酒 。谈及坤伶朱楚生时，曾有“楚生色虽不甚美 ，然绝世尤物 无其风韵，楚楚谡谡，其孤意在眉 ，其情在睫，其解意在烟视媚行”的笔墨 记录 ，由此可见 ，捧坤伶的风气在当时 已开始盛行。

　　但自清以后，坤伶曾一度走向清除 ，乃至 不大有人留意 了。由于 当时 男伶较坤伶色艺尤佳，而且 当时 有一种极坏的风气 ，就是名公巨卿，差不多都有“断袖”之癖 。上有好者，下必甚者 ，于是众士大夫 阶层 群起而捧男伶，坤伶戏险些 无人观看。在当时 出色 的饰旦角的精良 男伶，有八达子 、天保儿、白二、魏三等人 ，尤以白二 、魏三红极一时。据《燕兰小谱》记录 ：“白二为旦中天然 之秀，他有一种得意 的戏，名曰《潘金莲葡萄架》 ，白二扮金莲极尽淫荡荒诞 丑态。魏三本是秦腔的花旦，乾隆四十四年时，以演《滚楼》一出而走红 ，他不但 面貌 姣好，歌声动人，而且擅女子装，以鬓鬟和装小脚登场 ，实自魏三始 。 ”《金台残泪记》也有“魏三收支 宰相和珅的门下，阵容 甚盛”的记录 。当时 ，男伶云云 被人所喜 ，天然 坤伶就要相形见绌了。

　　自此很长一段时间，坤伶尚不能与男伶相抗衡，虽间或也偶有出色 者 ，然亦寥寥无几 。直到以梅兰芳为领军的四台甫 旦的出现，坤伶才彻底翻身，成为舞台上的主角。

　　天津戏园出现坤伶首推“四架英” ，约莫 是在1900年前后。所谓“四架英”，即名伶金翠英、金桂英、金月英 、金秀英姊妹四人的合称 。翠英先工老生，后改花旦 ，桂英本工小生，月英专演老生，秀英则为丑旦。她们原为河南人，出身 “马班 ” ，但为一样平常 马班之翘楚，而翠英尤冠于同侪，在豫境及冀南一带 ，险些 无人不知金家马班的金翠英。

　　四英曾学习皮黄、秦腔各剧，每有庙会，必登台露演 。自庚子之后 ，天津贸易 发达，地方亦见繁荣，是时 ，四英由其养母携之来津，寓宿于河东老车站老泰安栈内。先在东门外席棚的天和茶园出演，颇受欢迎 。此前登台演出的艺人皆为男伶 ，四英的陡然登台，如同 一石激起千层浪，各界人士竞相争睹 。四英一时红遍了泰半 个天津城，天和茶园也因最早出现坤伶而被载入天津剧场史册。

　　因天和茶园地方局促 、条件不佳 ，四英在此演出数月，遂应邀到马家口聚兴茶园登台献艺，名声大噪。后聚兴更名权仙 ，茶园易主，但四英依然继承 出演，茶园赢利 丰厚。当时 ，四英所演剧目有《天水关》《文昭关》《黄金台》和《牧羊卷》等戏 。此中 《黄金台》一剧最受观众欢迎 ，上座最盛，故该剧每月必演数次。

　　由于四英色艺俱佳 ，演出时间一长，不免 招蜂引蝶，有关四英的绯闻屡见报端。当时 有一姓王的某银号 司理 ，每于翠英露演时，无日不聆，久之，几近入魔 ，偶然 还邀友同来恭维 。嗣后，王费钱 买通了园中人代为先容 ，备上300元见面 礼 ，艳服 华服，至翠英寓所。见面 后，王一躬及地 ，毕恭毕敬地奉上大礼，翠英笑而受之。王献勤道：“本年 正月偶往聚华观剧，立即 被你的演艺倾倒 ，以是 自你到津至今，我没有一天不去观看！我以为你所演各戏，无一不好 ，以《黄金台》最为无匹 。我已看过二三十遍，但有一事不解，特登门讨教 。就是你用脚踢灯笼，何以一脚就让它飞起一丈多高？我回家也曾试验 ，但使出浑身 力气 也做不到。”翠英听后不禁大笑，告诉他：“此实非我之本领 ，君何太痴 ，缘当我踢时，打灯笼的人即借势往上一挑，望之则以为是我踢起来的了 。”王闻言 ，始名顿开 。

　　王某由此遂得识翠英，迷之更甚，而翠英只是将其玩弄于股掌之间 ，屡施擒纵，结果 王之财帛 尽数花在她一人身上，不久 ，银号 即行倒闭。自此，翠英再也不与王来往 。

　　节日的粉饰 ——应景戏

　　每遇节令，旧戏园中必演应时即景的剧目以为粉饰 ，虽大多牵强附会 ，但此风相沿，积久成例。

　　旧历春节，各戏园必演祥瑞 戏 ，尤以大年代 朔 、初二 、初三，三天为最谨慎 。所谓祥瑞 戏，即从戏名的字面上及剧情内容上 ，都要有一种喜庆氛围 ，为节日增色添彩。以是 ，戏名中有杀、伐、斩 、死、伤等不祥瑞 、犯忌字眼的是绝对不能演出的 。祥瑞 戏又名“新戏亮台 ” ，戏虽热闹，但观众寥寥，而且多数因除夕夜守岁而终宵未眠 ，不历久 坐。以是 ，大年代 朔 的祥瑞 戏多为短剧，午后早早开场，不到入夜 就草草收场了。是日 ，前背景 文武局面 所得戏份，均以红纸封包，名曰“年份” 。月朔 到初三的祥瑞 戏后即进入正月节 ，由于 当时 各业多告苏息 ，一月内各戏园上座不衰，即行内人所说的“旺月”到了。

　　祥瑞 戏的重要 剧目有：《御碑亭》带金榜乐 、大团圆 ，《满床笏》（又名《打金枝》《七子八婿》）《定军山》《一战乐成 》《青石山》《卖符捉妖》《百花亭》《贵妃醉酒》《回荆州》《龙凤呈祥》《摇钱树》《黄金台》《好汉 义》《鸿鸾喜》。至于《天官赐福》《五路财神》《八百八年》等都是开场必演的，此中 尤以《金榜乐》及《满床笏》居多，以是 称之为“标准 祥瑞 戏 ” ，老生、青衣几无不演 。武生演《青石山》，花旦演《鸿鸾禧》，也是牢不可破的定例。谭鑫培每于月朔 时 ，必演《定军山》，所特别 的是，他是从了局 门上，由上场门下 ，俗谓“左青龙，右白虎”，大概是为了避讳 走“白虎门” ，为本身 讨个祥瑞 的缘故吧！厥后 他的孙子谭富英也不停 相沿 这一传统。梅兰芳必演《贵妃醉酒》也险些 成了定律 。

　　上元节的春灯谜常常 吸引无数人驻足观看，但戏院里上演的《闹花灯》《洛阳桥》也能招徕不少戏迷，特别 是梅兰芳、荀慧生的专长 戏《上元夫人》和《元宵谜》 ，更是远胜于逛花灯 、闹花灯的热闹。

　　端午节的应景戏较多，俗称端午为五毒蜈蚣、蝎子、蝎虎 、蛇与蛤蟆的难期，以是 ，以五毒为主人公的《五花洞》一剧，是端午节必不可缺少的经典，而由《五花洞》衍生出来的《混元盒》 ，则更蜚声菊园。《混元盒》为余派代表剧目，原为8本，后多失传，只有《金针刺蟒》《琵琶缘》《捉蜈蚣》三出戏得以传播 下来 。尚和玉演出的《捉蜈蚣》和李万春曾排练 《混元盒》 ，都是以武生为重，而名旦尚绮霞演出的《金针刺蟒》和《琵琶缘》二剧，则以旦角见长。《白蛇传》中的《盗仙草》也为端午节戏目 ，并由此连带着与盗仙草相连的《盗伞游湖》《水漫金山寺》《断桥》等剧目，因白蛇饮雄黄酒而显本相 ，以是 《雄黄》一剧也被列入端午节的应景戏。

　　夏历 七月初七是七夕节 ，各戏园同等 以《天河配》一剧作为招徕观众的卖点。因该剧取材于妇孺皆知的民间故事，而且演出局面 热闹火炽，极具感染力 ，以是 深受平凡 观众的欢迎 。梅兰芳的《太真外传》，无论是在艺术程度 上，还是 在演出结果 上 ，又都远胜于一样平常 戏班的《天河配》。各戏班为了赢得猎异景 众的青睐，还在戏中积极 矫饰 灯彩砌末，经心 制作独特背景 。如南市第一舞台在演出《天河配》时，别出心裁 地制作了一个装满净水 的木质洪流 池 ，让演织女的小菊处和6个仙女着贴身薄纱在仙池内洗浴 ，演牛郎的小满堂在一旁做嬉戏状，利用 忽明忽暗的镁光追光灯做结果 ，观众透过台口的纱幕，众仙女的倩影似裸非裸、时隐时现，新奇 、大胆舞台画面为天津观众前所未见 。《天河配》一剧遂为七夕节的招呼 剧 ，每年一进旧历七月，各戏园自月朔 日起就开始演出，不停 连演到当月中旬 ，真可谓“观众喜好 看，演员演不厌 ”。

　　别的 ，夏历 二月二演《红鬃烈马》 ，夏历 八月十五演《阴阳河》，也早已成了戏园子的定例。

　　号称“华北第一剧场”的中国大戏院

　　九一八变乱 前后，周信芳来津在北洋戏院演出，深感剧场装备 掉队 ，空间局促 ，很影响演出结果 。一日，与周信芳素有来往 、当时 正在策划 惠中饭店的孟少臣 ，来戏院看望 他。闲谈中周信芳指出北洋戏院的不敷 ，并说北方戏院广泛 存在着园地 小 、座位少、装备 老化，而且票价昂贵的弊端 ，不能布衣 化，难以维持长期 ，发起 孟出头 在天津建一座当代 化剧场 ，并表现 愿出资与孟相助 。于是，孟多方奔走，并征得梨园界闻名 艺术家的大力 大举 支持 ，筹集资金20万元，开始创办 一座当代 化的大戏院 。

　　孟以月租金800元，租得产权属于交际 官顾维钧位于法租界天增里旁的一块5亩多安定 。在充实 听取周信芳的意见后，孟约请 法国工程师荣利作为工程的计划 师 ，1934年开始施工，1936年戏院正式竣工 。初时起名“天津大戏院”，后改为中国大戏院 。

　　戏院是一座钢筋混凝土五层构筑 ，占地面积2700平方米，拥有2200余座位，楼下分为前、中 、后排；二楼正面设30个包厢 ，东西两侧设特别 座，包厢背后为前后排；三楼设散座。剧场内没有一根顶梁主柱，不影响观众视线 ，而且音响结果 很好，演员不必要 发话器 ，坐在三楼末了 一排的观众仍能听得很清楚 。场内屋顶和二楼墙壁上装有磨砂玻璃灯 ，光线柔和，观众有舒服 愉悦之感。其构筑 之美满 ，装备 之讲求 ，堪称华北一流 。

　　1936年9月19日 ，中国大戏院开幕盛况空前，包罗 市长张自忠在内的2000余名高朋 参加 了开幕仪式 。下战书 5时仪式 开始，孟少臣夫人剪彩 ，来宾由中心 、左、右三门鱼贯而入。马连良在戏台上行揭幕礼，舞台设置宫殿式背景 ，富丽堂皇 ，光彩夺目，台下来宾掌声雷动 。总司理 孟少臣做了简短的开幕词，市当局 秘书长代表市长致祝词 ，来宾代表纪华 、刘孟扬也相继致贺词，末了 由马连良代表中国大戏院致谢词。至此，仪式 告成 ，奏乐送客。晚七时半开锣演戏，在马富禄的“跳财神 ”、马连良的“跳加官”后，马连良、姜妙香 、茹富惠、刘连荣等主演了《群英会》《借东风》 。票价楼下前排1.25元，中排0.85元 ，后排0.45元；二楼东西特座1.25元，一级包厢8元，二级包厢7元 ，三级包厢6元；二楼前排0.85元，后排0.45元，三楼0.25元（包罗 茶资5分）。

　　该院开幕首期由马连良的扶风社连演18天 ，场场爆满，戏院净得纯利2万余元，可谓开市大吉。第二期是梅兰芳剧团演出24天 ，同样是场场客满，戏院得利7万余元 。戏院还清外债后，在剧场东西两侧又制作 了配房 ，以后 初具规模。

　　中国大戏院分期约请 天下 闻名 京剧演员来津轮番 演出，两边 议定以12天为一期，如演出剧目受欢迎 ，上座率高 ，还可继承 演出半期或一期，每一期包银按10天盘算 ，星期日加演日场 ，不另付包银，但负责演员食宿和接送。

　　戏院有一套较为美满 的服务步伐 。全部 女卖票员、男招待员均要通过测验 才华 被任命 ，女招待员着白色门生 装 ，男招待员着白色中山装式礼服 。观众一进大门，便有两名童子拉开大门热情迎宾，二门前两旁设有售票室 ，对面有存衣物室和小卖部，小卖部备有烟 、糖、水果、瓜子等，可供观众随意选购。另设两部电梯供观众上下楼之用 ，电梯旁有电话室，观众可任意 利用 。观众凭票入场后，服务员按号为观众找座位，入座后有跑堂 为他们倒茶 。该院取消了有碍观众还妨碍演出结果 的“手巾把儿” ，取缔了小贩在场内向观众强卖小食品，不许跑堂 占座位加价售票。为保持场内秩序，特设了专职稽查 职员 。二楼设会客堂 ，备有皮沙发、圆桌和圈椅，供观众苏息 、会客之用 。客堂 中心 两根顶梁主柱上悬挂着尚小云、周信芳的巨幅剧照。该院的装备 和服务在北方是独一无二的。

　　该院最高领导 机构为董事会，董事长是在法租界工部局担当 “师爷”的周振东 ，孟少臣是常务董事兼总司理 ，董事有赵聘卿、尚小云 、周信芳、谭小培等人 。前台管事司理 是金班侯，后改为冯承璧 ，背景 管事司理 为李华亭。下设管帐 室、总务室，稽查 室 、广告部等专业处室负责一样平常 业务工作。董事会下尚有 一个益善房产公司，负责管理戏院的房产 ，戏院每月向该公司缴纳租金 。

　　娼门逞强斗富

　　鲜为人知的华乐戏院重新开幕

　　华乐戏院兴建于清光绪年间，坐落于北京大栅栏对面鲜鱼口胡同内，初名天乐茶园。清光绪二十七年（1901年），闻名 梆子花旦田际云接办 茶园 ，更名为华乐土 ，先后在此创办 了小玉成、小祥瑞 、崇雅社等科班，作育 了一大批戏曲人才。1920年 ，田际云因康健 关系，将天乐土 转兑给了孟秉初，改称华乐土 。京剧名伶杨小楼 、郝寿臣、高庆奎、尚小云 、金少山、马连良、张君秋、谭富英 、杨宝森、奚啸伯、言菊朋等均曾在此登台献艺。1936年富连成科班退出广和楼 ，长期 在此演出，上座始终不衰。1942年9月18日，因近邻长春堂药店失火 ，华乐土 背景 被卷入火窟，除前面柜房外，别的 均被大火吞没 ，富连成代价 30余万元的行头 、道具也化为灰烬。

　　现已出书 的各类图书均以为 华乐土 以后 “陷入停业 状态 ”，直至北京解放，该园才得到 重修 并更名为大众剧场 。但在1943年10月15日出书 的天津画报《游艺画刊》中，笔者见到了一则《华乐土 重伸开 幕志盛》的消息 ，具体 报道了华乐戏院重新开幕时的盛况。

　　华乐戏院自惨遭回禄（对火警 的忌讳 语）后，一样平常 人士多为之痛惜 ，后经菊界名士 万子和等出资重修 ，未及一载即告竣竣工 。戏院内部构筑 完成期间 化，由昔日茶室 式之办法 ，一变而成宫殿式新式剧场 ，可谓竹苞松茂 ！尤其是园内的灯光照明和座位之舒服 ，最为观众承认 。

　　戏院订于1943年9月28日晚8时谨慎 开幕，除约请 社会各界名士 参加 外 ，还在头天的报纸上预报 届时将有20余名坤伶前来剪彩。因此，当晚7时一过，鲜鱼口小桥上和周边的蹊径 上已是华盖云集 、人山人海了。但只有手持请柬 的来宾才被放行入场 ，围得里三层外三层的观众也只能远远地看着热闹，他们都是想一睹众坤伶的庐山真面貌 。此中 一位老赶观众还闹了笑话，硬是将一位三四十岁的中年妇女指认成了吴素秋！

　　进得园来，内里 更是一片嘈杂 ，满面东风 的园主人热情欢迎 客人的招呼声，来宾之间呼朋唤友的交际 声，客人叫茶役找座位的喊啼声 ，交杂在一起，好一个热闹场景！园内灯火通明，富丽堂皇 ，四壁琳琅满目地摆满来宾赠送 的牌匾、楹联 、缎幛等。满场观众早已高出 了该园的额定人数1200人，甘心 站票的不乏其人。

　　少顷，场内传来一阵悠扬的乐声 ，园内顿时安静下来，人们知道这就是告诉各人 代表们将要登场行开幕礼了 。再看乐队背面 ，那些预备 开幕仪式 的贵宾和剪彩的小姐们 ，也都连续 登上了舞台，有谍报 局的管局长、警员 局的钱局长、政委会科长 、《戏剧报》朱社长等，菊界闻人赵砚奎、万子和、金少山等端站在一旁。“如今 要剪彩了”，这是司仪的报道先声。在人们望眼欲穿的期盼下 ，坤伶们从舞台两侧次序 登场了，她们从容冷静 地站在台口 。不外 ，让各人 稍显遗憾的是 ，台上并没有事先预报 的20多位坤伶，而只有侯玉兰 、白玉薇、杨德华、李毓芳、赵燕侠和马菊文6人，此中 的马菊文观众还不甚认识 ，相互小声地扣问 着她的名字。杨德华算是最美丽 的一个，洁白 的羊毛外套 上嵌着一朵大红花，格外刺眼 。素有“布衣坤伶”之称的侯玉兰本日 也一改其通常 淳厚 的形象 ，衣饰相称 时 髦，玉臂也肯大方外露了，还破天荒地烫了波浪式的鬈发 ，原来她是本日 的主角，是领衔剪彩。她本身 讲这是一生 第二次剪彩 。随着她的铰剪 落下，五彩花纸被剪成两段，台下一阵掌声响起 ，舞台正式启幕。

　　各位贵宾的贺词中句句都带着庆贺 和喜庆，园主人万子和致谢辞后，开幕式礼成。戏剧演出正式开始 。

　　跳财神 、跳加官的节目高兴 献过后 ，台上的《武文华》登场，戏的主角由李桂春的徒弟张某担纲。他乃一个青年武生，但腰腿之功夫甚佳 ，演出很认真 。随后是一出《弓砚缘》，侯玉兰饰何玉凤，白玉薇饰张金凤 ，配以李德彬的安公子 。侯玉兰的嗓音较前已见喑哑，但能应付裕如 ，白玉薇愈显生动 ，相亲之时与侯师姐极尽其开逗之能事。由于 他三人均出自戏校，以是 行内人称之为戏校的一场合 作戏，不外 各人 广泛 以为 ，他三人当天的相助 ，确实比在戏校时结果 猛进得多。

　　苏息 数分钟后，大轴《定军山》出场 ，李少春饰黄忠 ，与侯喜瑞的夏侯渊针锋相对，各逞其长 。戏刚开场时，李少春的嗓音略显不敷 ，稍事调解 后即行规复 为宽厚豁亮 、韵味清醇，他文武老生的功底更是赢得全场观众阵阵喝采 ，戏迷们大喊 过瘾。

　　曲终人散时已届子夜时分 ，但华乐戏院门前仍站着很多 没买到票却想一睹名伶风采的铁杆粉丝。

　　第二章倡寮

　　娼门逞强斗富

　　夫君 在女性面前 表现 本身 以引其注目，盼望 得到异性的赞赏和夸奖，这是天性 ，亘古稳固 。到倡寮 冶游 的嫖客也是云云 。他们以嫖名妓为荣，以征服妓女为耀。为了赢得妓女的芳心，他们常常 会不吝 血本地 逞强斗富。

　　清光绪初年，河北盐山县有一个名叫一掌金的奇女子 ，年方十七 。不但 貌美如天仙化人，凌波三寸，腰细如柳 ，而且还身怀绝技 ，勇猛非常 ，就连一样平常 的武士也对她怎样 不得。

　　一日 ，她来津献艺于南市三不管，演出 上刀山、赛马 解 、双足蹬车轮等杂技。尤其是她的蹬大瓮，更是令人瞠目叫绝：数十斤的大瓮在她的一只脚上蹬着 ，另一只脚使其旋转，还不时地玩出一些格式 儿，围观者有喝采 的 ，有为之提心吊胆的 。更有绝活是脱了鞋子，去了足缠，赤裸着一双秀足在空中走钢丝，一边走着一边向观众不时地抛着媚眼 ，引来一群好色之徒争观其三寸金莲，掷缠头如流水。

　　有知恋人 告诉各人 ，一掌金实际 是一个暗操皮肉买卖 的妓女 ，卖艺兼卖身。但她却有一个怪癖，不但 爱钱，而且更爱貌 。她有一个卖身的原则：非英俊少年不纳 ，非本身 喜好 的不纳。搁在本日 就是典范 “外貌协会 ”的。

　　当时 ，天津城里有一名叫张鹏举的武举，臂力过人 ，虽已届不惑之年，但仍不时地寻花问柳 。听说津城来了一位身怀绝技 的武尤物 ，他不禁怀揣重金前来拜望 。一掌金一见来人 ，表情 黧黑，凹凸不平的脸上还长满了麻子点，不禁笑道：“您老还是 回家养养身子吧！”张武举不平 气地说：“我乃国家武举，体壮如牛 ，你本日 要是不依了我，得罪 了我，你就甭想在天津卫混饭吃了！”金女还是 笑着问他：“武举是个什么东西？又有什么本领 呢？ ”张一拍胸脯说：“武举者 ，国家之功名，民间之贵人也，其能则力大而神勇是也！”

　　金女听罢仰面躺于床上 ，将双腿并拢，对张说：“你假如 能将我的双腿分开于左右，我的身子立刻 就交给你 ，任你行事，还不收你分文；假如 你做不到，就立马给我滚蛋 ，省得 吃老娘的耳光！”张听后心想这有何难，遂上前双手握住金女的双足，做挽弓之势，运足了一口丹田气 ，口中喊了声：“开！ ”但金女的双腿却纹丝未动，张用力再三，却如蝼蚁撼树一样平常 。张羞愧至极 ，抹着满头的大汗，耷拉着脑袋 灰溜溜地走了 。以后 ，他再也不对人提及本身 是国家的武举了。

　　还是 谁人 年代 ，有一个叫赵疯子的盐商，津城巨富，家财万贯 ，挥金如土，举措 举止异乎平常 ，以是 人以“疯子”称之 ，其真实姓名反被人们淡忘了。四十出头的赵疯子有个逛倡寮 的嗜好，常常 怀揣重金，赴娼门滥使。

　　为了表现 本身 的富有，他一进倡寮 就使钱让老鸨将其他嫖客同等 劝退 ，让倡寮 闭门停业 ，不得再放他人进入 。或令妓女轮番 陪他，或叫上一群妓女一同玩耍。云云 这般 ，他在倡寮 的一天一夜每每 要花去200两黄金。数日后，他便讨厌 了 。

　　一日，他突发奇想 ，在倡寮 里用数张桌子搭成一座戏台，本身 身穿僧人法衣，头戴五佛冠 ，学着释家放焰口（做道场）的边幅 ，以金银锞代替 大米，妓女每唱一段 ，他就往台下狂掷一通金银，台下的妓女、龟鸨们就是一阵哄抢。见此场景，赵疯子不禁哈哈大笑，以此取乐。时间一长 ，他又玩腻了，想起本身 童年时曾与玩伴们玩当皇上、当官老爷的游戏，便又想在倡寮 演演做皇上的戏 。

　　他规定以整个天津卫中最多房舍的倡寮 为皇宫 ，本身 做皇上，在全市各倡寮 中广征名花，选择三个最美丽 的 ，封为三宫；次之的选择六名，封为六院；再次的选72个，同等 封为嫔妃。每位皇宫 、贵妃、嫔妃各有差别 的封赠。如许 ，一夜之中他就要耗费 上万两黄金 。厥后 ，事变 闹得太大了，轰动 了天津府 ，官府要捉拿他。赵疯子听到风声，见势不妙，连夜逃往南边 ，终其一生未敢返津。

　　清乾隆时 ，津门有盐商查三镖子，家资万贯，室内不但 有妻妾数名、十二美婢 ，且喜冶游 。

　　一次，他为津城名妓冷艳过生日，在倡寮 特设“小宴” ，置办琼浆 数十种和鲜味 好菜 上百种。各种菜肴分盛于百余个器皿之中，各由一名婢女捧着。他与冷艳坐在大堂正中心 。随着一声“上菜 ”的吆喝，婢女们手执酒菜 鱼贯而入 。每道菜肴端到他们面前 时 ，以为 可以吃的就夹上一筷子，不喜好 吃的一扭头，绝不再看第二眼。就如许 婢女们轮番 进退 ，穿梭于堂里堂外。由于盛菜的器皿中装有特别 的保温加热装置，云云 循环数次，菜肴丝绝不 凉 。入夜，如婴儿手臂粗的红烛点了起来 ，堂内亮如白昼，这些蜡烛也同样由婢女们举着。接下来，他二人焚奇香 ，列唐花，入洞房。整个倡寮 香烟花气，氤氲如雾 ，仿佛进了仙界一样平常 。

　　地痞 儿与倡寮

　　天津卫的地痞 儿，又叫混星子，他们自称“耍人儿的” ，为地痞 、地痞 、土棍的通称。二百多年前，天津卫的地痞 儿以“愍不畏死，结党肇衅 ，持械逞凶，称霸一方”而闻名 天下 ，据前人记录 ，当时 天津的土棍之多 ，“甲于天下 各省”。他们将整个天津城分割成多少 块，分据把守，并时常为地皮 之争演绎出一场场耸人听闻 的群殴械斗 。他们有设赌包娼、争行夺市 、抄手拿佣的非法 举动 ，也有抑弱扶强、打行侠仗义 的侠义之举。

　　逢年过节或大地痞 儿的生日，乃至 是闻名 地痞 儿父母的生日、孩子的满月等款式 繁多的“节目 ”，他们都要向地点 地界的商家、厂家 、戏院、倡寮 等地撒下大红“请柬 ” ，各家收到帖子后，就要立刻 将钱奉上 门来，否则就要大祸临头。这就叫“飞帖打网” 。

　　地痞 儿到了中年 ，便开始寻求长期 之计，每每 致力于开戏园子、开落子馆 、开娼窑等营生。天津闻名 的女地痞 儿曹李氏，因与吉林督军孟恩远是同亲 ，又曾在孟产业 过老妈，加之她长得俊俏又夺目 ，中年后，便在天津南市开了个名叫天宝班的倡寮 。以后 她又结识了张作霖、鲍贵卿、王占元 、张宗昌等雄师 阀 ，为迎合他们的心意，她特地 花重金买来了江南苏州、扬州的玉人 。一时间，军阀、官僚 、富商蜂拥而至 。张作霖、鲍贵卿、张宗昌先后从班子中领出妓女做了姨太太。张作霖每至天津必来天宝班与曹李氏玩“斗十胡 ”。如许 一来 ，曹李氏名声大噪，竟成为天津的风云人物，人称“小李妈” 。一些趋炎附势者 ，便奔走于小李妈门下，借她“口角东风 ”，求得一官半职。就连天津警员 厅厅长杨以德也成了她的掌中人物 ，被她呼来喝去。

　　清末，一个叫赵二的小地痞 儿想一鸣惊人，他在侯家后将正在三顺班倡寮 打牌的先辈 郭四爷停在门口的轿子给砸了 ，还叫唤 着让他出来跟本身 过过招儿，郭四爷听后不动声色仍旧 打牌，这叫光棍不吃面前 亏 。等赵二骂累了 、撤了，郭四爷便溜达着回了家 ，他让轿夫来日诰日 一早再赁一顶轿子，他要到赵二府上去问安！

　　赵二知道这事儿郭四爷不会如许 善罢甘休，定会有下文。于是 ，他一回家就找来了一群地痞 儿等着郭四爷打上门，这叫“侍候过节儿 ”。一大早，就有人来报：“郭四爷来访 。”众地痞 儿听了 ，一齐抄家伙便要迎战。来人却又说：“郭四爷就一个人来的，说是特来给二爷致意 问好。”赵二听说郭四爷只身前来“找场 ”（亏损 后找人前来反攻 ），反倒慌了 ，急遽 一起 小跑着出门欢迎 。但见郭四爷满面东风 ，双手作揖，抢先 问安 ，赵二也只可笑 脸相迎，将郭四爷让进客房。

　　落座后，郭四爷抱拳拱手道：“二哥，吃惊 吃惊 ，昨日个在三顺班的是我。”赵二听了急遽 作揖打躬道：“四爷，我要知道是您老，怎么我也不敢呐。这话是怎么说的 ，我这给您叩首 谢罪 了 。”四爷连说：“不敢，不敢。我尚有 点儿事儿改日再来讨扰。 ”说罢扭头便走 。郭四爷抵家 不大工夫，有人报：“赵二爷回拜。”郭四爷起家 相迎 ，将赵二迎进客堂 ，还是 一通交际 。就此二人言归于好 。通过此事，赵二不但 没有撼动郭四爷 ，反而自讨了一个败兴 儿，而郭四爷寨主的位子更加稳固了。

　　清同治年间的一个冬日，大红桥的人到掩骨会来卖橘子 ，因缺斤短两被掩骨会的人把秤杆子撅了。他跑返来 后就陈诉 了大红桥的地痞 儿，于是，大红桥的人就带着家伙到掩骨会来找场子 。一进掩骨会的地界就开始蹦着脚地大喊 痛骂 。偏巧，掩骨会的寨主当时 不在本地 界上 ，其他的地痞 儿又都成了缩头乌龟不敢出头。

　　这时，一个正在嫖宿土娼的马五听不外 去了，只见他披着一件红棉袄 ，赤裸着下身，光着脚从屋里“嗷唠”一声蹿出来，嘴里不绝 地叫骂着冲进了人群 ，把棉袄向外一撇，一丝不挂地躺倒在雪地上：“别打亮着这地界儿没人，五爷我出来了 ，倒看看你们这帮王八羔子能有多大的尿！”大红桥的人抄起手中的刀，在马五的脑门上一蹭，便是一道口子 ，鲜血顿时流了出来 。如今 ，大红桥的寨主忙上前拦阻道：“你们跑这儿打自制 人来啦？你看这血流的，快给马爷的伤口擦上点药止止血！ ”有人拿过一把盐面洒在马五的伤口上，用力往里揉搓。马五硬是一声没吭！见此景象 ，大红桥的人蔫了，在寨主一声“丁着下”的下令 中，大红桥的人撤了。以后 ，马五便成了掩骨会的寨主，设局招赌，无人敢搅。

　　倡寮 品级 和规例

　　有些地痞 儿也沾染了小偷小摸的恶习 ，被称作地痞 儿中的“败类” 。清末，在东城外，依城墙造屋的倡寮 名曰“排岔子 ” ，都是劣等 倡寮 ，用上津钱200文，就可在此销魂一度。入夜 ，各倡寮 均将妓女刷洗过的绣鞋、足缠等晾地院中，有东城地痞 儿一行6人中一名叫赵纲的专门偷取此物，取其小巧者，大者抛投于城壕之中。一个名叫穆灿的善于 弹唱 ，且善变戏法之术，每赴娼门买笑时，须要 来乐器吹拉弹唱 ，曲终乐器也已不知去处 ，乃至 屋内摆设 的瓶、镜、钟表之类的，以及衣饰 、被褥等物也能被他像变戏法一样变没了 。

　　旧时 ，各倡寮 付出 的费用中有一项小房钱、一项大房钱，小房钱给付房东，大房钱交给地痞 儿 ，由于 各个地区 的倡寮 都由“管片”的地痞 儿罩着。倡寮 原来 就是黑白 之地，虽被人们称作“温柔之乡”，但却时常上演全武行。为此 ，遇有嫖客之间的“醋海风波 ”、“花丛波折 ”的寻衅滋事或是倡寮 之间的纷争，地痞 儿就会出头 了事 。办理 的方式通常有两种，一是通过武力，两边 大打脱手 ，以决胜败 ；一是找“袍带地痞 儿”从中说和。所谓“袍带地痞 儿 ”，就是一些名地痞 儿，在步入中年或老年后 ，不肯 再过整天 打打杀杀 、提心吊胆的日子，开始利用 本身 的名声和威望，担当 出头为抵牾 两边 调解的脚色 。由于他们交际 广泛、博古通今 ，能说会道，言必切中关键 ，排解得当 ，提出的办理 方案每每 为两边 担当 。假如 不担当 ，他就跪地叩首 央求，或装疯卖傻 ，倒在地上，翻白眼、吐白沫，装死吓人，两边 怕闹出性命 ，只好担当 调解。

　　两边 息争 时，袍带地痞 儿先要本身 或连合 多人，分头向两边 表明 ，哀求 各方退让一步，放弃前嫌，言归于好。来回 多次 ，两边 同意息争 ，再约定日期 、地点 ，由鲁仲连 出资备多少 酒菜 ，并请些人作陪 。两边 见面 后相互 客气几句，两位寨主必都不肯 先辈 门而互让三遍，袍带地痞 儿出头 ，二人一先一后入门。入座时，后入者居首席，先辈 者作陪。入座后，各人 只叙旧情 ，不谈前嫌。席间每人只吃一小碗饭便罢，用饭 只是个情势 ，点到而已 ，行话叫“坐坐儿” 。饭罢，二人同起向众人告辞。出门时，后入者走先 ，先入者随后，一揖分手后，一场恶战宣告竣事 。

　　清咸丰年间 ，侯家后一带有个姓佟的武状元，他在旧兵营里混了些年，退役后在家养老 ，置办了一些房产 。由于威望高，他在官、私两方面都吃得开，地方绅商也都敬他三分。一些天津卫有头有脸的人来侯家后办公事或是谈买卖 ，都要先拜访他 ，在他那边 挂上一号，他点了头，便可畅行无阻。倘若一些不明事理的人“擅自 ”行事 ，他就会找碴儿砸了你的轿子或是打伤了你的人 。他常说的一句话就是：“水大漫不外 船去！ ”当年，侯家后的各家倡寮 只要有了“过节儿”，一时办理 不了了 ，就要找到他，请他出头 调解。说来也算灵验，只要他一出头 ，两边 准能大事化小，小事化了。

　　庚子以先，天津地痞 儿之风大炽 ，聚众群殴征象 时有发生，死伤无数，民怨极大 。官方不得不出头 惩治，一时将数十名地痞 儿收监入狱。但因地痞 儿们个个都善于“熬刑” ，不管罪有多大，从无供词 。按当时 的法律，无供则不能处以死罪 ，以是 地痞 们就依附 着这一招有恃无恐 。光绪十八年（1902年）清当局 特旨治匪，倘若治匪倒霉 ，地方不靖 ，则要拿父母官 府是问。

　　天津县署大人一时为难。部下 有个外号“猴子崔”的判官，给他出了个妙招，订定 了杀、辱二罪。凡狱中所囚地痞 儿 ，不问恶行 的轻重，同等 先治辱刑 。县署招来一些劣等 娼妓，令她们脱去衣裤 ，赤裸下身，双臂伸平，两腿伸开 ，如“大 ”字形 ，排成一队，站在县署公堂之上。假如 地痞 儿自认改过，就有人将其头发剃成“娃娃头” ，穿“老虎鞋”，再令其跪下，双臂抱于胸前 ，弓背弯腰，呈度量 中的婴儿状，从妓女死后 膝行过于裆下 ，高呼妓女“妈妈 ”，妓女应声作：“哎，好儿子。”末了 仍膝行至于县署门外 ，就算赦宥 了他的恶行 。但由于 受辱而失去了豪杰 之名，以后 ，他再没有资格做地痞 儿了。不肯 担当 辱刑者，立时五花大绑 ，押赴西关刑场枭首示众。

　　一些地痞 儿见官府动了真格的，为了保全性命，只得受辱 。此中 有一个叫王二狠子的地痞 儿 ，在狱中已被打得皮开肉绽 、遍体鳞伤 ，见此景象 ，坚不受辱 ，凛然选择了死罪 。在送往刑场的路上，囚车中的王二狠子仍面不改色，一起 唱着窦尔敦的《盗御马》 ，赢得路人一片喝采 之声！

　　倡寮 品级 和规例

　　依据妓女的边幅 、品位、素质和出生地，倡寮 的房屋构筑 、室内装饰、办法 配套和生存 条件的差别 ，各地倡寮 分为多少 品级 。天津的倡寮 分为一、二、三 、四等以下四个品级 。

　　一等倡寮 为“清音小班” ，也有称书寓和别墅的。清时期的侯家后、民国初期的南市和稍后的法租界罗斯福路（今寂静 路）都有一等倡寮 。清代，娼妓业有“大同婆娘 ”“扬州瘦马”的戏语，侧面反映了妓女的出生地与妓女品位间的客观接洽 。由于各地的经济发展状态 、人文配景 和社会环境 有所差别 ，而妓女的边幅 、举止、穿着、装饰 、习俗也有所差别 。

　　一样平常 的嫖客对江南服饰 ，操吴侬软语的江南妓女更为欣赏。故而，一等倡寮 中多为扬州、苏州、杭州 、南京、无锡、常州一带的妓女。她们多为被拐卖或被收养的女孩子，是老鸨从小作育 起来的 ，谓之“养花” 。教她们琴 、棋、书、画，吹、打 、弹、拉，飞眼吊膀 ，暗送秋波等。妓女年龄 均在14岁至20岁之间，不但 姿色出众，且有肯定 的文化素质和艺术修养 ，可谓肤柔如水，声美如莺，令人神荡魂摇。来这里的嫖客 ，大多是达官显贵、富商巨贾 、权门 阔少和帮会首领之流 。倡寮 规矩很大，讲求 规矩 场面 ，要履历 到门、进院、升阶 、登堂、进轩、坐久 、定情等诸多环节，为的就是设扬名 目多让嫖客掏钱。一等倡寮 一样平常 禁绝 嫖客住局（即过夜 ） ，以“卖艺不卖身 ”为标榜。因此，嫖客若得以“鸾凤”之欢，非出重金不可 。

　　二等倡寮 通常称为某某班 ，室内摆设 讲求 ，妓女也绮年玉貌 ，只是才艺与一等略逊一筹。这里未破身的为“清倌” ，已破身的叫“浑倌 ”。嫖客要在“浑倌”那边 过夜 较为轻易 ，出以规定的夜资即可 。嫖客要想为“清倌”破身可就不那么轻易 了。这类倡寮 多会合 在日租界和民国时期的南市地区 ，如中华部、同庆部、群英后 、权乐后等地的倡寮 。

　　三等倡寮 多称作某某堂或某某下处 。这里的环境 就差得多了 ，妓女的年龄 从十几岁到三十几岁都有，卖肉为主。南市的广兴里、丹桂后、燕乐、聚华前 、翠柏村、红叶村、侯家后和北开等地都有这类倡寮 。

　　四等以下的劣等 倡寮 多会合 在谦德庄 、赵家窑、落马湖、三角地 、小道子、隧道 外一带，这里的妓女大多大哥 色衰 ，从以上三等倡寮 中镌汰 下来的“剩妓”，而且多数都患有各种性病和皮肤病。嫖客也多为拉胶皮的、脚行装卸工等下层劳动阶层 ，所付嫖资也很少，倡寮 打出的广告多为三毛任意 、两角任意 之类 。由于这些地方未设路灯 ，胡同局促 ，脏水满地，腥臭熏鼻 ，嫖客晚上来访时常常 是摸黑而来，深一脚浅一脚，就像在河里摸鲇鱼一样平常 ，故而人们又称之为“鲇鱼窝 ”。

　　抗克服 利后，国民当局 担当 天津，一些妓女迁徙 到英法租界各大饭店 ，专为招待外国人和上层人士，她们没有明白 的品级 ，其生存 状态 介于一、二等之间。

　　别的 ，天津尚有 俄国一等、二等倡寮 多分布在小白楼 、英租界43号路（今洛阳道）、特一区福州路（今南昌路）等地 。日本妓女多会合 在日租界，朝鲜妓女多在日、法租界内。日租界寿街（今兴安路）有一处最闻名 的日本倡寮 ，名曰：神户院。馆内摆设 为古代日本风格，装饰、摆设 极为讲求 。进门处放置了一些明信片巨细 的日本春画 ，嫖客可以随意取用。这里有歌妓和娼妓两种，宴前娼妓侑酒，歌妓歌舞。过后 ，倡寮 还要送给嫖客礼品 ，夏季 送日式小团扇：一面印着穿和服的日本女子，一面印有神户馆三个大字 ，下方是该馆的地点 和电话 。冬季送日本特制的一具怀炉，内燃炭末或纸卷。

　　中国的娼妓制度衍变至近当代 ，从构造 管理到行业策划 都已经具备了一套繁复的规例。在天津的一等倡寮 ，嫖客第一次到倡寮 来玩，进门由守流派 的“茶壶”欢迎 ，茶壶笑脸 可掬 ，道声：“二爷！您来啦！”（忌称大爷，大爷是王八）嫖客付上“开盘 ”茶资，茶壶即高喊：“看厅！”霎时，身着艳服 、涂脂抹粉的妓女像上市一样列队 出来 ，任嫖客挑选 。嫖客选上哪一个，就在谁人 妓女房间里玩。妓女端上盘子，盘内有香烟、瓜子、糖果等 ，尚有 茶水招待，谓之“开盘”。妓女为嫖客奏琴 唱曲，陪嫖客打情骂俏 ，供其玩弄，约莫 逗留一小时左右，俗称“打茶围 ”。

　　嫖客第二次来该倡寮 ，必须仍与第一次挑选的妓女苟欢，不许另挑别的妓女，更不能嫖朋侪 嫖过的妓女 ，那是倡寮 中忌讳 的，这也是为防止嫖客之间争风妒忌 而立下的规矩 。

　　童贞 第一次留客过夜 ，称为“梳弄”或“梳笼”。一样平常 来说，梳弄之前 ，要先与破瓜的嫖客结线头 、吃和合酒。随后，倡寮 还要燃起一对大蜡烛，并摆酒宴为贺 ，如同 洞房花烛夜一样平常 ，称为“点大蜡烛 ” 。嫖客除能享受童贞 味道外，还能得到一块染有童贞 之血的白绫汗巾 ，以作怀念 ，同时，也有让嫖客“验明正身”之意。天然 ，为妓女破瓜的费用要比平凡 冶游 要高很多 倍的。

　　夫君 们为本身 占据 童贞 的过程起了诸如“破瓜”“上头 ”“开苞”“梳笼（梳栊、梳弄）”“摆房”“点大蜡烛 ”等种种卑鄙 的名称，以满意 本身 畸形的童贞 嗜好 。为了应付“验红”，妓女们常常 使出张冠李戴之计 ，在白绫汗巾上用新鸡血染上三四块，以图蒙混过关，以是 有一名妓女竟能“开苞”数次。就有当时 的上海《图画日报》叹曰：“洞房花烛，女郎喜事。只有一宵 ，怎样 反复 ？真是荒诞 ，罔知羞耻 。露花孽缘，如是如是？ ”

　　因此 ，为雏妓破瓜就成了倡寮 标榜流派 的“卖点”。也有人为此发明白 一种“童贞 查验 技能 ”名曰：“守宫砂 ”。其具体 操纵 是：把蜥蜴放在盆里用丹砂喂养，过后 将其捣烂，即制成一种朱颜 料（称守宫砂） ，用这种颜料涂于童贞 手臂某处，就会终年不褪 。一旦童贞 与夫君 发生性关系，就会主动 消散 。听说 这种方法最初是为了包管 宫女之贞而“发明”的 ，而后传播 至倡寮 ，但其是否科学却无人考据 。

　　庚子年后，每逢大年除夕夜 ，娘娘宫中彻夜 香火不绝 ，由十二时后至黎明止。各院妓女须要 倾巢而出，三三五五，相携入宫 ，降香求福，由于 她们均服一色红衣，俨然梨园扮演 的玉堂春 ，故而得名“满堂红” 。一些放浪不羁之士，早早地就站在大殿月台之上等着观光 这壮观的局面 ，迎风凌寒 ，一站就是几个时间 。更有一些纨绔少年，挤在妓女之中，以进香为名 ，等妓女伏身下拜时，他们也一同随之跪在妓女身旁，就像完婚 仪式上的夫妻共拜天地 ，因此得名“拜天地 ”。常有一些无赖子弟为争着与姿色过人的妓女“拜天地”而辩论 起来，以致老拳相见的 。有人遇有素日相识的妓女，则是一番互道新禧，说上几句拜年的话 ，借机叙叙旧情，他本身 以为 非常 得意 ，别人看了更是慕之、妒之。人们给他们的举动 起了个名字 ，叫“娘娘宫站岗”。此风相沿 了好久 ，至新中国创建 后才得以取缔 。

　　嫖客是倡寮 中的“天主 ”，嫖客只要付出了充足 的款子 ，便有了役使 、荼毒 、陵暴 、支配妓女的“特权”。嫖客为了寻求感官的刺激而施以的各种性荼毒 活动 ，如拳打脚踢 、口咬手抓自不消 说了，尚有 用所谓“肉屏风”“风流阵”“肉双陆 ”“香痰唾”之类逞其淫威的格式 儿。

　　“重新 看到脚 ，风流往下跑”，与“苏州头 ”并称的是“扬州脚” 。旧时，人们不喜好 丰乳肥臀的女人 ，而专爱以纤小著称的“三寸金莲”。作为一种时髦，倡寮 中不少妓女无不以小足金莲作为媚男的资源 。青楼中，男女调情，也常常 从抚摸、玩弄妓女的一双小脚开始 。

　　由于 小脚女人 ，迎合了夫君 视女人为玩物的低级意见意义 ，满意 了封建期间 性失常 夫君 所谓小脚“瘦欲无形，越看越生痛惜 ”、三寸金莲“柔若无骨 ，愈亲愈耐摸抚”的病态性意识和审雅观 。一些肉麻文人乃至 订定 出“瘦 、小、尖、弯、香 、软、正”等七条小脚标准 。他们以为 小脚的功用就是叫夫君 昼间“痛惜 ”、夜间“抚摸”的。小脚被视为女人的最秘密 处，被视为女人的性器官 。在男女缱绻 之际，玩弄女人的小脚不但 可以或许 引发 夫君 的淫欲 ，而且也可以或许 引发 女子的性欲。有些妓女为了引诱嫖客，总是要放肆 矫饰 莲钩三寸：“偶然 故意一缩，偶然 故意表露 ，偶然 故意整一整，偶然 故意蹴一蹴”。听说 如许 的矫饰 比暗送秋波 、端倪 传情还要“刺激 ” 。

　　倡寮 里的供奉

　　旧时，人们出于迷信 ，做任何事变 都盼望 能得到神灵的保佑，以是 ，各行各业都挖空心思探求 一个与本身 行业相干 的汗青 名流 或传说中的神仙，做行业的祖师爷供奉起来 ，以祈福得到 安全 祥瑞 。比如 ，读书人供奉孔子，练武的供奉关羽 ，做交易 的供奉赵公明，医药业供奉药王，木工 供奉鲁班 ，屠夫供奉张飞，打狗的供奉樊哙，托钵人 供奉伍子胥等等。娼妓业也称乐户业固然 也有本身 的供奉 ，只是由于地区 差别 ，其供奉对象也不尽雷同 。天津较为广泛 的是供奉管仲和白眉神。

　　公元前685年，齐桓公即位后 ，任用管仲为相。管仲在任期间，勉力 帮忙 齐桓公管理 国家，实行 了一系列改革，设置“女闾”就是他的一大创举 。所谓“女闾” ，就是官办的倡寮 。其数量 有300和700两种说法。据《周礼》记录 ，“五家为比”，“五比为闾 ” ，一闾是25家 。倘如果 女闾300，即为7500家；若设为700，就有1.75万家之多。当年娼妓之盛由此可见一斑。在他的影响下 ，春秋各国纷纷效仿，以后 娼妓制度得到 合法 职位 ，可以光明正大地策划 。娼妓业由此奉管仲为“掩护 神” ，这一习俗不停 连续 到了民国时期 。

　　据1934年出书 、戴愚庵撰写的《沽水旧闻》记录 ，当年，天津的很多 倡寮 供奉的是“白眉神”。白眉神 ，长髯伟貌，骑马持刀，与关公关云长的长相甚为相似，只是眉白而眼赤。听说 ，他是黄帝的乐官伶伦，仙号洪涯老师 ，俗以妓女、狎客同拜此神后方能定情 。妓女于夏历 月朔 、十五两日在手帕上刺绣白眉神像 ，然后拜跪祷告 ，可使结识者之情爱不能转移他人。假如 未破瓜的雏妓初次 接客，必与嫖客一起跪拜此神 ，然后方可共度巫山。

　　假如 倡寮 里有某个妓女一天未“开盘 ”（未接客），全体妓女都得跟着倒霉 。第二天一大早，妓女们都得向白眉神跪搓板 ，这叫“满堂警”，其目标 是在妓女之间制造抵牾 ，让众妓女都衔恨于未接客的妓女 ，迫使她们掉臂 统统 地去拉客。假如 买卖 好了，个个妓女都高朋满座，也得同样罚跪，这叫“满堂红”。老鸨以为 ，交易 茂盛 是由于 妓女们对嫖客太过 殷勤 ，表现 出天生的贱骨头，不打不成材 。

　　天津的一样平常 土娼即暗娼 ，多数 潜伏 在胡同深处，门前挂有“某某某寓 ”四字招牌，仿佛平常 寓所。所差别 者大多大门洞开 ，门洞内设一香案，壁上贴一神像，这神就是白眉神。嫖客见此景象 ，即可大胆步入寻欢 。白眉神因此便成了倡寮 的典范 标记 。

　　一些高等倡寮 供奉的是宋朝闻名 词人柳永。在柳永出现前，妓女与嫖客就是单纯的性买卖 业务 ，妓女只是被视为一种玩物。而柳永不但 为妓女填词 ，而且还教会了妓女诗词歌赋，使妓女增长 了艺术品位，让妓女由卖肉上升到了卖艺，妓女的职位 也随之得到提拔 。嫖客欣赏妓女也从单纯的外貌上升到了色艺双馨 ，妓女从中也找到了本身 的“尊严”。中国的娼妓业此时发展到了顶峰，以至于影响到了宋仁宗和宋徽宗。宋徽宗后宫尤物 三千，却独被妓女李师师的风韵迷倒 ，缘故起因 并不在于李师师比后宫的尤物 更美丽 ，而是她的“艺术”气质高于凡人 。及至花界每次评比 花魁，更注意 的是妓女的才艺。

　　因此 ，柳永每至倡寮 ，老鸨、妓女、龟奴无不远接高迎，奉为上宾 ，更无须付出 任何嫖资。他的“兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎 ”“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得人干瘪 ”等词句不但 在花界竞相吟咏，而且也传遍神州大地 。柳永去世的时间 ，全城倡寮 停业 一天，全部 妓女倾巢出动为他送葬！妓女们个个盛饰 艳抹 ，哭声震天，数里可闻。这一空前绝后的隆重 局面 连当朝的皇上驾崩时也是瞠乎其后 啊！以后 ，每年明朗 节都城 的妓女都要为柳永省墓 ，俗称“吊柳七”，竟形成了一种独特的风俗。

　　别的 ，尚有 一些倡寮 供奉“五仙 ” ，即狐（狐狸） 、黄（黄鼬）、白（刺猬）、柳（蛇） 、灰（鼠）五种动物 。娼妓业以为 这五种动物不能伤害，尤其禁绝 打老鼠，由于 老鼠是娼家的财神。

　　倡寮 的供奉也是统治妓女的一种本领 ，是对妓女的一种精力 束缚 ，从而逼迫 妓女俯首帖耳地服从 他们的摆布，成为他们的摇钱树。倘使 妓女违背 了行规 ，除了要受到“进红城”“撇大簪”“跪搓板”“举木棍 ”等惩治外，还要让她跪在祖师爷面前 悔恨 ，祈求祖师爷的宽恕，并发誓以后 绝不再犯 。

　　为了让妓女断念 塌地地留在倡寮 ，服服帖帖地听任老鸨的摆布，娼妓业尚有 一种“祭鞭”的仪式。当时 天津的各大倡寮 都藏着一条用皮条编织的马鞭，内插百余根钢针 ，寒气 逼人，不寒而栗。初来倡寮 的雏妓，必祭此鞭。在夜深人静之时 ，将鞭陈于“五大仙”牌位前，妓女跪倒在地，老鸨“亮底 ” ，晓以“大义”，施以怀柔 。灌输“众人 笑贫不笑娼”“淫业也是贸易 中一行 ”“命由天定”等头脑 。罗列 历代浩繁 妓女出身 的先辈 日后出人头地的实例，为妓女规划精美 的出息 。继之 ，又是一通威胁和恐吓 ，声称以后 如敢违抗院规，老鸨则代表祖师爷旨意施以鞭笞 。末了 ，妓女起誓 ，表现 顺从，正式入行。

　　旧天津的娼妓业

　　天津的娼妓业是随着贸易 的发达而发展起来的。自明代建卫以后，天津的地理位置日显紧张 。它是北京的流派 ，是漕运的总汇，是长芦盐产运销的中心 ，是各地物资互换 与工贸易 贸易 的枢纽。出现了“晓日三岔口 ，连樯集万艘”的郁勃 局面。当时 ，天津工贸易 繁华中心 ，就在北门外针市街、北大关、估衣街、锅店街 、侯家后及天后宫南北大街一带 。位于南北运河交汇处的侯家后 ，正是这一带的中心 ，作为商贾富豪们冶游淫乐的娼妓业，在此得到了敏捷 发展。《津门杂记》中杨一的“天津论 ”曾写道：“……出门来满面红光 ，一口槟榔，东倒西歪在街上晃，又把侯家后上。进入双翠堂，点烟灯 ，躺在炕，女班先唱两个曲……朝着谁唱，眉来眼去弄巧腔 ，喝采 不住地嚷，钱票费几张 。听罢曲出房，颠鸾倒凤对鸳鸯 ，一夜情难讲，不知不觉东方亮……”这里叙述的就是乾隆年间侯家后娼妓业的繁荣情况 。

　　清朝中叶，因王侯将相 欲修花圃 ，把北门外落马湖的一片低洼地垫平，一些特别 贫苦 的妓女为维持生存 ，连续 在那边 搭起一些苇席窝铺 ，从事卖淫。后有胡、方、张三姓有钱人家在那边 盖了200多间房子（均为仅能容纳一张桌子 、一副床板的小屋）租给妓女，使落马湖成为倡寮 的聚集地。

　　1860年，天津被迫开辟 为商埠，并连续 出现被帝国主义陵犯 的九国租界 。他们驱赶中国住民 ，拆毁茅舍 ，粉碎 神庙，树起本国国旗 ，新建大批房屋、洋楼，构筑 蹊径 、船埠 ，外国武士 、政客、贩子 及传教士相继拥入 ，租界的经济很快繁荣起来。新鼓起 的日本租界和靠近它的西边，由原是“三不管”的荒丘水洼地渐渐 形成的南市，一天比一天热闹起来。而此时的侯家后 ，由于运河堵塞，漕运锐减，经济渐渐 冷落 ，因此，一些档次高的倡寮 纷纷迁至租界地及其附近地区 ，留下来的倡寮 只得沦为三等 。这是天津娼妓的第一次大迁徙 。

　　由于租界内娼妓业的畸形繁荣，再加上侯家后、三角地 、落马湖等娼妓的集聚区 ，至清末时，天津的乐户已发展到500余家。

　　民国初年，由于军阀混战 ，捐税加重，加之散兵游勇骚扰，致使很多 倡寮 关门停业 。九一八变乱 后 ，日寇利用 地痞 、地痞 、白面烟鬼等构造 便衣队，反复 大规模地袭扰商民住户，侯家后 、落马湖、北开、三角地等倡寮 遭到洗劫 ，又有一批倡寮 相继关闭。此时，只有南市一带的娼妓业非常 繁荣，除天宝班和韵香班旺盛 一时 ，权乐、群英 、庆云等落子馆前后,左右各倡寮 也是华盖云集 ，人声嘈杂，门庭若市 ，摩肩接踵。有很多 班子门口立起锅灶 ，供应饭局 。

　　1920年，直皖战役 发作 ，1922年和1924年又发生两次直奉战役 ，比年 的军阀混战给人民带来了极大的劫难 ，天津的娼妓业也受到严峻 打击 。参加 北伐后，天津国民党当局 又高唱废娼禁烟 ，天津女权请愿 团在天津河北师范学校召开大会，将“废娼活动 ”列为集会 会议 重要 议程。1923年3月，天津《大公报》连载天津门生 同道 会女权股废娼活动 宣言 ，天津养真社也举行戒嫖戒毒活动 大会，曾经盛极一时的南市各倡寮 业务 江河日下 ，各班子纷纷迁入日租界 。这是天津娼妓的第二次大迁徙 。

　　日租界当局 特别 划出曙街（今嫩江路）一带为“游廊地” ，作为日本倡寮 及旅店 开设之地。原来日本倡寮 大多开设于日法租界的接壤 处，即浪速街（今四平道）、松岛街（今哈密道）、蓬莱街（今沈阳道）一带。中国人开设的倡寮 ，多开设在旭街（今寂静 路）邻近 的两侧 。据日本居留民团的统计，1928年该界正式业务 的日本艺妓91名 ，朝鲜籍妓女58名，华籍妓女730名。据1936年统计，日租界有业务 执照的倡寮 有200余家 ，正式上捐的妓女达1000人以上。

　　1928年从前 ，天津的娼妓业不停 没有本身 的构造 ，乐户及妓女在业务 之前均必要 向警员 厅申请业务 执照 ，有了业务 执照即视为合法 策划 ，并向财务 部分 纳捐上税，重新 比及 五等均同等 实行 ，由本地 辖区巡警负责监督 。1928年后，各乐户地区 内稍具同业性子 ，略有体系 ，特别 是萧振瀛任天津市长后，进一步进步 了乐户职位 ，并谕令创建 事件 所，负责乐户和妓女申请业务 执照和缴纳捐税事件 。他还下令废除四 、五等乐户、妓女捐 ，一、二 、三等乐户纳乐户捐（俗称门捐），妓女纳妓女捐。以是 ，娼妓业不停 把萧振瀛称为“恩人” 。萧振瀛也曾办过妓女感化院、习艺所 ，进院妓女每天 有三四个小时学识字、女工和其他技术 ，但仅3个月便被迫竣事 了。

　　七七变乱 后，日本侵犯 军霸占 了天津 ，出于奴化中国人的恶行 目标 ，公开以繁荣市面 、加强 税收为捏词 ，提出可以任意 设立乐户 ，并于1938年3月17日，天津特别 市公署订定 了《天津特别 市公署警员 局管理乐户规则》以及《妓女检治规则》，设立乐户公会 ，管理窑主及妓女。由于政策的宽松，一些地痞 地痞 儿纷纷申请开设倡寮 ，伪警员 局更是来者不拒，因此 ，天津倡寮 骤增，娼妓业空前繁荣 。据1938年代 12月统计，乐户650多户 ，妓女3080人，形成了东西南北中五大“乐户区”，每个乐户区都设一个乐户分会。

　　日本侵犯 军在东车站还设立了一所军倡寮 （慰安所） ，这是一所东洋式厅房，附近 布以精密 的高压电网，并有保镳 严加把守。为了得到大量的军妓 ，日军挑拨 伪警员 局主理 ，伪警员 局将此任务 交给乐户公会，从天津各倡寮 中挑选绮年玉貌 、身材 康健 的妓女到慰安所充军妓 ，每两个月轮换一次，每次30人左右 。最初，是乐户公会令各分会上报慰安妓女名单，厥后 妓女们都不肯 去 ，而日本宪兵队又是不绝 催问，只好由警员 局出头 强行征人。日军在征来的妓女中先挑选绮年玉貌 的，再颠末 两次的体检 ，合格 者才可以进慰安所。妓女们在这里遭受着暴虐 的蹂躏，每天 至少要接客十七八次，多时要30余次。

　　更悲惨 的还是 那些警员 局抓来送到山东、河南等地 ，“慰劳 ”日军火线 将士的妓女们，她们不但 要遭受日军的蹂躏，而且还要冒着生命伤害 。赴火线 的军妓中 ，每10人中就有6人死在火线 。

　　1939年夏，天津发生了特洪流 灾，市区妓女多数迁至法租界惠中 、天下 、北辰、巴黎、国民 、孚中等饭店内（固然 该处也有水 ，但因楼高而坚固 ），既避水患 又能业务 。水退及开放交通后，各妓女因在饭店内业务 无须领取业务 执照，也不消 纳捐纳税 ，更没有巡警查店骚扰的贫苦 ，以是 都不肯 再回到乐户 。各饭店因妓女的存在业务 空前繁荣，他们只管 为妓女们提供方便条件。

　　1943年6月 ，伪市府收回法租界，改为兴亚三区，行政归伪市府管辖 ，但由于“寓禁于征”的政策，伪市府对饭店妓女未予取缔，仍相沿 旧法工部局的法则准予纳捐。至1943年底 ，执有饭店业务 执照的“饭店小姐”已达2600多人，实现了天津娼妓的第三次迁徙 。

　　1945年8月，日本降服佩服 后 ，国民党当局 开展“推行新生存 活动 ，渐渐 取缔公娼制 ”，采取 限定 发展的步伐 ，只答应 执有日伪时期执照的乐户和妓女到市警员 局换证后继承 业务 ，不答应 再发展新的乐户和新的妓女。而妓女们则以旧业务 执照遗失为由继承 业务 ，各乐户服务 处不但 不予以克制 ，反而擅自 印发临时 业务 执照 ，使妓女人数骤增。俟警局侦知后，又不得不将临时 业务 执照换成官方的业务 执照 。

　　以后 ，市当局 重新修订了《天津市警员 局管理乐户规则》《天津市警员 局管理妓女细则》《妓女检治规则》 ，设立了天津市花柳病防治所，办理妓女就业、停业 、告假 、迁徙 和春秋两季查抄 诊治工作。将原乐户同业公会改为天津市乐户总代表，并在全市8个乐户区设立9个乐户代表处 ，负责征缴捐税，查验业务 执照和检治证以及构造 妓女定期检治，代表处负责人多为窑主、领家。

　　据市警员 局1946年9月的统计 ，全市共有乐户480家，妓女2028人 。而据花柳病防治所工作陈诉 中称：全市的明妓暗娼总数约在１万人以上。国民党当局 吸取 天津伊始，大量的美国武士 作为同盟军进驻天津，各种舞厅、酒吧应运而生 ，舞女是伴舞也陪睡，酒吧女招待是卖酒兼卖淫。各大饭店更成为美国兵猎艳泄欲的最好行止 。美国部队 是不克制 士兵去嫖娼的，他们以为 食 、色是人之天性 ，不能克制 ，以是 不但 不克制 ，而且还予以便利 。

　　1946年8月 ，天津市九个乐户区，230家乐户联名呈文天津市当局 ，猛烈 要求取缔饭店妓女 ，以振兴乐户区的娼妓业。同月15日，市长杜建时亲身 下令取缔饭店妓女，并以市当局 丙秘叁字第7157号指令告示 警员 局、社会局帮忙 办理 ，令饭店妓女于10月15日从前 全部迁出。各饭店妓女闻讯后亦构成 16人代表团在国民饭店召开记者招待会，历陈饭店妓女在招待盟军时的功劳、乐户区无房可租等迁出困难的来由 ，而各饭店司理 则以盟军仍对饭店妓女有需求为由，联名呈文市当局 、临参会、警员 局和社会局 ，哀求 延缓迁出限期 。

　　1947年初，美国部队 离津后，市当局 再次重申饭店妓女迁徙 的下令 ，并限于3月31日从前 迁出。各饭店妓女史美君等86名代表，再次呈文临参会，请转市当局 再请缓迁 ，呈文罗列 6项来由 ，洋洋数千言。但这次市当局 是下定刻意 ，令警员 局派各区警员日夜巡视 ，凡发现游娼立刻 拘捕，各区警局每月呈报一次辖区查禁环境 ，并令各饭店司理 具结包管 书 ，包管 该饭店无容留游娼变乱 。警局如发现游娼不但 要治罪游娼，还要重罚饭店。断港绝潢 的饭店妓女一是到南市等乐户区搭住继承 业务 ，二是沦为暗娼、私娼。这便是天津娼妓的第四次迁徙 。

　　以后 ，市警员 局又开展了查禁暗娼私娼的活动 。此项活动 的举措 线索重要 依据老百姓的检举 ，其次是户警查户口时发现的。但那些暗娼私娼的领家大多买通了巡警，纵然 有人举报，也难捉住 证据 ，由于 她们均以母女相称 ，寂静 常的住家没有什么两样 。那些没有蹊径 的暗娼 、私娼被警局捕获 ，也只有关一天 ，罚几千法币，出来后仍重操旧业。据警局统计1948年共拘留暗娼956人。

　　1947年底，社会各界纷纷提出废除公娼、净化社会风气。为此 ，同年年底，天津市乐户总代表李天然 等呈文临参会，历陈公娼存在的公道 性 ，并提出“先废私娼再废公娼”的废娼意见 。临参会经第四十一次集会 会议 答应 了该废娼意见，并决定 “转市当局 参考”。市长杜建时答应 此案，并令社会局主理 ，由警员 局联结 办理。警员 局局长接到文件后在上面写道：废娼本属抱负 ，究竟 上恐难做到，少一公娼，添一暗娼 ，亦毋庸讳言，而暗娼流毒尤烈 。吾国行政总是好高骛远，着实 办不通。是以发生各代表服务 处滥发证明 ，亦是势逼使然。而本局如按究竟 补发执照，无形中省却多少 纠纷矣 。

　　至此，公娼制在天津再次合法 化。

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