梦见本身 死了又活着 是什么预兆（梦到本身 死了又活了周公解梦）

　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也 ，自喻适志与，不知周也 。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与 ，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化 。

　　—《庄子·齐物论》

　　古时将梦境 也称之为“华胥梦 ”、“周公之梦”。古人信托 ，做梦必有其因 ，王符曾说：“夫奇特 之梦，多有收而少无为者矣”，关于梦的故事更是不一而足，诸如庄周梦蝶 、黄粱一梦 、梦笔生花、黄粱一梦 等等。那么 ，梦毕竟 意味着什么？又在告知什么？

　　梦的范例

　　梦的分类首见于《周礼·春官》：“占梦，掌其岁时，观天地之会 ，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之休咎 ：一曰正梦，二曰噩梦 ，三曰思梦，四曰寐梦，五曰喜梦 ，六曰惧梦 ” 。

　　王符在《潜夫论》中把梦分为十种：“凡梦有直 、有象、有精、有想 、有入、有感、偶然 、有反 、有病、有性”。

　　明代陈士元集历代诸家梦说，在《梦占逸旨》中将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦 、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦 、直叶之梦、比象之梦、反极之梦 、厉妖之梦。

　　综合各学者之观点，梦境 大抵 可分为以下几类：

　　正梦

　　“正梦者 ，无所感动，安全 自梦也”，无所思虑，安然而梦。

　　噩梦

　　“噩梦者 ，恐慌 而梦也 。 ”惧梦亦是噩梦，由惊吓而起，而且“惊为不自知故也”。

　　喜梦

　　喜梦是因喜好 大概 欢愉而引起的梦 ，属于好梦 。贾公彦疏：“以其字为高兴 之字，故知未睡心説，睡而为梦 。”

　　思梦

　　思梦一样平常 以为 这是由缅怀 、追忆引起的梦。《关尹子·二桂篇》中有云：“夜夜之梦各异 ，有天有地有人有物，内思成之。”

　　直梦

　　也叫直应之梦或直叶之梦，醒后所见与梦中同 ，谓之直梦 。如与朋侪 好久 不见，夜里梦之，白日见之 ，此直梦也。

　　反梦

　　又称反极之梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦 ，具有“反象以征 ”的特性 。在民间解梦，常有梦中所作与究竟 相反之说 。

　　性梦

　　性梦为性情之梦，即由人的性格、性情而导致的差别 的梦象结果 。也有说法将性梦称为春梦 ，是指在睡梦中发生性举动 。

　　象梦

　　“相比 相肖，谓之象” 。此类梦不直接表达梦意，而取某事某物的象征义。如天象征阳刚 、高贵 、帝王；地象征阴柔、母亲、生养 等等。

　　想梦

　　通常所说"日有所思 ，也有所梦"即想梦也。

　　时梦

　　时乃四时，由于季候 因素造成的梦为时梦 。"春梦发生，夏梦高明 ，秋冬梦熟藏，此谓时梦也。"

　　病梦

　　由身材 某个部位不适而产生的病梦，谓之“阴病梦寒 ，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”。从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦 。

　　解梦文化

　　梦如同 人的影子 ，既屡见不鲜 ，又秘密 莫测，正如庄周梦蝶一样平常 ...古今中外从未克制 过对梦的探索 ，时至本日 ，人类对梦境 仍旧 没有一个完全的表明 。

　　梦文化是中国古代文化中不可或缺的紧张 构成 部分 ，虽难登风雅 之堂 ，但在民间却传播 甚广。纵然 在当代 社会中，平凡 大众 还会偶尔 通过网络查询解梦之言，此中 传播 最广的解梦之言无疑是《周公解梦》 。那《周公解梦》从那边 来？又是否可信？

　　周公解梦

　　《周公解梦》概述

　　孔子梦中的“吾不复梦见周公矣 ”在儒家经典中常常 出现 ，周公是一个在孔子梦中反复 出现的人物，在儒学长期 占主导职位 的中国，周公也就不可克制 的直接与梦接洽 起来。按照此说 ，《周公解梦》中的周公，应是周公旦无疑。

　　但值得阐明 的是，经史学家考据 发现，《周公解梦书》并非周公所作 ，具体 作者不详，为后人借周公姬旦之名而著 。

　　《周公解梦》在科学懵懂时期给予梦的分析 理论极大丰富了先人 的文化生存 。

　　解梦故事

孔子梦坐

　　听说 ，孔子在临死前就已经预感命之将尽 ，其依据是其夜半所做的一个梦，梦中他望见 本身 安坐于两楹之间，而坐在两楹之间受到酒食祭奠 ，正是死者之相，于是便得出本身 将死之兆。梦后的一日，他向子贡阐明 本身 将要死去 ，子贡天然 难以信托 ，然而孔子在病卧七日结果 真离世 。

文王梦熊

　　相传，周文王姬昌梦见一头长着翅膀的熊扑向他 ，于是叫人占卜，占卦之人说：“非常祥瑞 ，这阐明 您会得到一个大好汉 辅佐。”厥后 周文王果然碰到 了一个与众差别 的老人—姜太公。交谈 之后，姬昌确定此人正是治国安邦 、夺取天下的“飞熊” ，于是诚实 约请 姜子牙赴周。厥后 也正是在姜子牙的辅佐下，周朝乐成 灭商 。

　　雷同 的故事尚有 很多 ，不再敖述。

　　《周公解梦》注解《周公解梦》罗列 种种梦境 ，重要 是对梦境 举行 休咎 猜测 ，其注解良多，在此摘出一二：

　　“

　　梦见本身 的嘴 ，会得到爱情

　　梦见本身 的嘴变大，经济要受丧失

　　梦见本身 的鼻子挺悦目 ，是佳兆

　　梦见鼻子流血 ，劫难 要临头

　　梦见双手被砍掉，能得到神的资助

　　梦见与陌生 人握手，要交朋侪

　　女人梦见拔牙 ，生存 会丰裕

　　梦见本身 牙齿脱落，会与人发生辩论

　　已婚妇女梦见肚子发胀，不久会有身

　　梦见手指流血，钱会上当 走

　　梦见神 ，是乐成 和赢利 的祥兆

　　梦见与天使交谈 ，是不祥之兆

　　梦见与已经死了的人进餐，会长命

　　 ”解梦方法

　　着实 ，即便再全面的解梦册本 ，也不大概 有完全精确 的标准 答案。解梦必须深挖梦境 的潜伏 内容，因此解梦才显得尤为困难 ，常见的解梦思绪 有如下四种：

梦是究竟 之反映

　　俗话说：“日有所思，夜有所梦” 。很多 人做梦，梦后都感觉此梦是从前 已经发生的事 ，大概 从前 曾经做过的梦，究竟 发生同梦完全同等 ，如许 的梦天然 不解自明。

梦是休咎 之预兆

　　古人以为 梦是上天的暗示 ，是表现 休咎 的预兆，是天人对话与交换 的一种方式，此类梦象，只能参照占梦册本 举行 释梦 ，即《周公解梦》之法。此中 解法浩繁 ，对大吉大凶之梦象，一样平常 采取 反向解梦 ，所谓物极必反，如：梦见死他人，则大吉；梦见本身 死 ，则长命 ；梦见发财，则破财等 。

梦是身材 之反馈

　　有关梦诊的内容，早在《内经》中已有具体 记录 。中医学以为 ，梦境 的各种素材泉源 于躯体表里 所受的刺激。邪气的侵袭、情志的变革 、生理的病变等都大概 反应到梦境 之中 。比如 梦见大火，自已被烤得燥热难熬 ，则很大概 是身材 阳气太盛而气燥。

　　解梦是否具有公道 性

　　解梦的原理

　　起首 应该承认 ，古代解梦的理论黑白 科学的，但这并不意味着它就是一无可取 。很多 解梦之论是古人颠末 长期 的归纳总结而形成，合乎生理 或生理学原理 。

　　梦境 中的意象实际 是一种生理 征象 ，而且 梦境 中的意象更具有象征性。不管一个人通过意象觉察大概 体验到什么 ，这些意象都会成为此民气 田 天下 的构成 部分 。

　　20世纪闻名 生理 学家西格蒙德·弗洛伊德的著作《梦的分析 》从生理 学角度对梦举行 了全面解读，在医学方面有着深远影响。生理 学者以为 梦是潜意识打开的一扇窗，把释梦看做是通达潜意识的快捷方式 ，对梦的分析 已成了生理 治疗中的紧张 内容 。

　　诗曰：“夜有纷纷梦，神魂预休咎 ，庄周虚化蝶 ，吕望兆飞熊。丁固生松贵，江海得笔聪，黄粱巫峡事 ，非此莫能穷。”解梦的过程是对做梦之人举行 生理 分析的过程，通过解梦来探寻其心田 的真实想法 。解梦固然 具有肯定 程度 的公道 性，但解梦绝对不是算命 ，绝不可尽信。

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