梦见登山 艰巨 被蚂蚁咬（梦见本身 上山被蚂蚁追着跑）

　　第1页 :根本 信息

　　书名：爱因斯坦的圣经

　　作者：（美）萨缪尔等

　　出书 社：海南出书 社

　　内容简介：

　　丁肇中、李政道 、格拉肖、西波格四位诺贝尔奖得主同等 保举 ；

　　二十年来的科普经典，轻松、愉悦地打开科学之门 ，和孩子一起感受科学的大美 。

　　《爱因斯坦的圣经》是对科学发现和宇宙洞察的总结，全书分上下两册。上册《旧约》:报告 宇宙演化的出色 故事，展示人类对宇宙和生命探索的最新结果 。下册《新约》:显现 宇宙 、天然 的奥秘 ，显现 宇宙和天然 的固有之美 。

　　作者简介：

　　本书是数位哥伦比亚大学传授 相助 之结晶，此中 萨缪尔传授 是该书的指定发言人。萨廖尔传授 教过多门普通 科学课程，是一位极其良好 和有天赋的发言人，善于 向非学术界人士表明 实际 天下 。问及他为何乐意 充当发言人时 ，萨缪尔传授 作如下答复 ：“我为此书冲动 ，读此书是我终生的一件快事,我盼望 别人也感受到这份冲动 。别的 ,我还以为 这是增长 大众对天然 和科学相识 的机遇 。”

　　书摘正文：

　　前 言

　　《圣经》是有史以来出现的最巨大 的文籍 之一。它是基督教和犹太教的底子 和教义的总成。它出现于几千年前，至今仍有大量的人在阅读 。

　　在欧洲的一所画廊中 ，有一幅中世纪的绘画，画中一个髯毛 稠密 的老人正在光线暗淡的屋中坐在桌前读书。一支蜡烛照亮了书及阅读者的脸和桌上的一小块地方。老人透过眼镜凝视 着书页 。这本书就是《圣经》。

　　从古至今，有多少像画中老人这般虔敬 的男男女女 ，为了寻求道德真理而反复研读《圣经》。在漫长光阴 中，《圣经》不停 是无数民气 中一股强大 的支配力气 。它代表了天主 之言。对于有些人，它报告 的是作甚 精确 作甚 错误的原理 。比方 ，在十诫中罗列 了最根本 的道德准则：

　　(1)除了我，你不可有别的神 。

　　(2)不可为本身 镌刻 偶像，也不可做什么形象 ，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。

　　(3)不可妄称耶和华神的名。

　　(4)当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你统统 的工，但第七日是向耶和华神当守的安息日 。

　　(5)当孝敬 父母。

　　(6)不可杀人。

　　(7)不可奸骗 。

　　(8)不可偷窃 。

　　(9)不可作假见证陷害人。

　　(10)不可迷恋 人 的房屋，不可迷恋 人 的老婆 、仆婢 、牛驴 ，并其他全部 的 。

　　这些戒条和《圣经》中的其他说法构成 了西方社会道德底子 的大部。这些道德真理被注入当代 民主社会的律法之中。本日 我们生存 的天下 是任何人都不应偷窃、撒谎 或杀人的天下 。人们必须孝敬 父母，恭敬 搭档 。人们信托 如许 的道德训导是民主得以运转和实行 的条件 。

　　第2页 :新约

　　对于有些人来说，道德真理依循的是一条根本 的为人准则：“无论何事 ，你乐意 人怎样待你，你也要怎样待人 。 ”这个准则大概 是全部 道德教条中最巨大 的一条。

　　以是 ，本日 的道德准则终极 与《圣经》最初出现时的道德戒律同一 起来。其他的宗教经典 ，如《可兰经》、《吠陀》和《奥义书》，也包罗 有近似的道德原则。可以如许 说，根本 的道德真理在几千年前已经被人发现并记录 在宗教文籍 中 。这些真理本日 仍旧 有效 。三千年前精确 和错误的东西 ，本日 也近乎云云 。道德真理缺乏进化是令人吃惊 的 。在此期间，险些 全部 其他的人类生存 范畴 都已发生了变革 。这大概 暗示着道德真理大概 是广泛 和绝对的。既然人们已经相识 了道德与操行 的准则，当代 社会所面对 的重要 题目 便是对其做出增补 和美满 。

　　我们生存 在浩繁 宇宙中一颗小小的行星上。人类在地球上的存在就像平静 洋中一片浮叶上的蚂蚁。蚂蚁会构成 群体 ，会疯狂地到处 乱爬探求 食品 ，为了生存会与外来昆虫战斗，但假如 叶子沉没 了，这对平静 洋的影响是微不敷 道的 。地球上发生的统统 对于宇宙和别处无数天体的影响黑白 常薄弱 的。然而 ，在我们的小天下 中，有一种广泛 存在的归宿和道德感。

　　假如 在宇宙的其他地方有和人一样的聪明 生命存在，他们会依照 与我们相似的法律和规范吗?大概 答案是肯定的 。对上述道德戒条的粉碎 将产生社会动荡 ，并导致某种文明形态毁灭 。一个拥有一座大型核兵工厂的希特勒式首脑 ，只需轻轻按一下按钮便可以毁灭 全人类。假如 人们不平 从道德真理和其他生存法则，人类将遭受巨大苦难 ，乃至 灭尽 。人们广泛 服从道德真理是由于 它们提供了一种更为稳固 的生存 方式 。简言之，道德法则不是必须要服从的，但如许 做对我们有利。

　　与几千年前发现并不停 根本 保持稳固 的道德准则差别 ，物理学定律处于不绝 发现与提炼之中的。这些法则决定着天然 的活动 。一只球服从 牛顿的万有引力定律落向地面。这条定律正确 形貌 了球是怎样 坠向地球外貌 的。牛顿于17世纪发现了这条定律 。在某些环境 下，人们提出的物理学定律在后人看来是错误的。比方 ，从前 ，人们信托 太阳和行星是围绕地球转动的。直到17世纪，哥白尼在对行星的轨道分析之后告诉我们，包罗 地球在内的行星绕着太阳旋转 。固然 ，在浩繁 无际的宇宙中 ，太阳沿银河系中的一条轨道运行，银河系又在它所处的星云中朝着其他的星系活动 ，由于宇宙膨胀 ，我们地点 的星云又朝着背离其他星云的方向活动 。以是 我们的活动 远比围绕太阳的旋转要复杂得多，由于 太阳也在活动 。在浩繁 的宇宙中，地球只是被巨浪颠簸着的一片小小的叶子 。

　　我们在宇宙中所继承 的卑微脚色 以及我们有限的体能与智力 ，使我们难以发现全部 科学规律。我们大概 只在有限的范围以有限的方式明白 了天然 。我们发现了很多 物理规律，但我们不知道尚有 多少未知规律存在。大概 我们仅仅发现了天然 规律的极小一部分 。假如 确实云云 ，那么科学范畴 还会有大量的工作要去做。

　　总的说来 ，在科学规律与宗教准则之间的区别是如许 的：物理规律是不绝 被发现和修正的，道德准则则在数千年前即已决定且变革 甚小；物理规律必须被服从，道德准则却常常 被个人 、构造 和当局 所冲破 ；推行 道德戒律是社会的重要 目标 ，发现天然 的根本 规律则是科学的责任。

　　在近来 几千年中人们有了很多 科学发现，宗教对有些物理规律的形貌 业已过期 。这刚好与《圣经》对道德、汗青 与文学的影响相反，这些影响已经随时间而传承下来。《爱因斯坦的圣经》一书的目标 在于，以近似《圣经》的风格与情势 来表述现今人们对天然 规律的最佳明白 。毋庸置疑 ，《爱因斯坦的圣经》在多少 年后也必要 修订 。然而，我们盼望 此书能成为人们明白 天然 规律的一把钥匙，该书的体例试图模仿 在20世纪誊写 《圣经》所应采取 的方式。对大爆炸后一百亿分之一秒的宇宙的形貌 是根据当代 物理理论所作的料想 。本书其他方面的某些内容 ，如生命劈头 ，也包罗 了有根据的料想 。但是，书的内容是创建 在已建立 的科学头脑 之上的 ，固然 它的写法并不是科学家式的。尤其是，大部分 本来 是为高声朗诵而写的。

　　读者应意识到在《爱因斯坦的圣经》中利用 并融入了诗歌、散文等文学风格 。把云云 迥异的表达布局 与模式连合 起来是不常见的。它像岩石。沉积岩是松脆而希罕 的，只在地球外貌 可以发现。在各个地层中 ，沉积岩包罗 了浓缩的地理信息，它丰富多样且非常 美丽 ，在某种感觉上像诗歌一样 。与沉积岩相对而言 ，火山岩则坚固 且无所不在，它构成了地幔。火山岩数量 虽多，却很难从中提取信息，它险些 是一成稳固 的 ，在感觉上近乎散文。在《爱因斯坦的圣经》中，诗歌与散文是混在一起的，格律 、韵脚和推理也是相互 融合的 。此处上演了某种变形把戏 ，最美丽 的岩石大概 是变质岩，它由沉积岩和火山岩构成 。

　　宗教与科学是无法肴杂 的，它们就像油和醋。但是假如 油和醋加以充实 搅拌并添加符合 的调味品 ，那么某种既不太苦也不太油腻的东西便会产生 。这种适口 的调成品 是可以想象的。

　　玄色 是美的，白色也是美的，灰色是单调的 ，但是好坏 图案大概 是最美的。它们构成 了印刷文本，云云 ，人的想象便不会含糊 。

　　固然 通常以为 科学与宗教迥异 ，但究竟 上，它们有着某些共同之处，至少在某种程度 上，两者都计划 表明 天然 征象 。《圣经》创世之第一章形貌 了天下 之伊始 ，当代 宇宙论也提出了一幅称为“大爆炸”的创世图景。固然 《圣经》关注的是道德题目 ，但有些部分 涉及的却是天然 规律 。固然 科学重要 涉及天然 规律，偶然 它也会引发道德题目 。科学与宗教均试图形貌 宇宙的终极运气 。依据《圣经》 ，天下 闭幕 于末了 审判日。依据当代 宇宙论，宇宙有三种大概 的运气 ：(Ⅰ)继承 无休止地膨胀；(Ⅱ)停止 膨胀，转而缩小、瓦解 并履历 与大爆炸相反的大紧缩 ；(Ⅲ)它也大概 选择前两者之间的一条蹊径 ，以越来越低的速率 膨胀，末了 停止 膨胀 。

　　科学与宗教都有一组信条，宗教信条是诸如十诫如许 的道德准则 ，科学信条则是物理规则。科学与宗教都寻求真理，宗教寻求的是道德真理，而科学则寻求天然 真理。科学家们常常 以为他们明白 了一条独特的天然 规律 ，厥后 却发现它是错的大概 是不正确 的，大概 只在一个特定条件下才是有效 的 。人们偶然 会误解道德真理，随着时间的推移，人们好像 会得到 对道德真理的更确切的明白 。

　　古时间 人们制作 了巴比伦塔 ，试图以此来靠近 天国 和天主 ；科学家们制造了显微镜和望远镜来观察近处和远处，制造了高能粒子加快 器和布满 复杂装备 的宇宙飞船，进一步探索微观与宏观天下 。科学家的要求与神职职员 的要求并非非常 差别 ，后者探索宗教与道德教义，前者探索天然 规律 。两者都计划 更好地明白 已知的统统 并发现未知，去见前人所未见 ，去明白 好像 不可明白 的事物，去给好像 偶然 义的赋予意义——这些便是宗教与科学的目标 。

　　宗教常常 涉及寻求得救 的种种积极 。在很多 宗教中，得救 是经过 在凡间 上寻求 一种精美 生存 来到达 的 ，终极 的得救 是进入天国 。科学则是由更好地明白 天然 的需求所驱动，如许 的明白 通常会带来巨大的技能 结果 和实际 长处 。这大概 不是它的本意，但科学给人类带来了巨大长处 。大概 某一天科学会将人类从灭尽 的边沿 救济 出来 。某一天 ，一块巨大的陨石会撞击地球，假如 在当时 人类依然存在，撞击大概 会毁灭 人类，在如许 一种情况 下 ，有大概 采取 防备 步伐 来救济 全部或部分 人类。再举一例，一种致命病毒，大概 会感染 给全部 个体 ，由此使人类濒于灭尽 。当时 ，找到一种治疗方法便是生物学家和医学家们的最高任务 。末了 ，在迢遥 的将来 ，太阳将爆炸，吞没地球并摧毁全部 生命 。从这种运气 中唯一大概 得救 的方法就是逃到附近的太阳系中去。

　　与发现神与神谕相对应的是科学发明。宗教中的启示常常 是通过精力 履历 、汗青 变乱 、宗讲授 习或秘密 体验而发生的 。科学发现则常常 是通过实行 大概 基于美学或数学原理来实现的。偶然 ，发现也是偶尔 的。在很多 环境 下 ，发现的过程险些 显得非常 秘密 。

　　在宗教与科学中都会发生顿悟，当一个人第一次忽然 明白 了一项新的教义，那将是一个奇特 与高兴 的时候 ，会有一种欢乐 鼓舞的感觉。当一个科学家做出一项发明时，也会同样的冲动 。

　　科学与宗教都会做出预言，《圣经》包罗 有磨难 到临 和很多 其他变乱 的预言，比如 《旧约》预言救世主的出现 ，科学则计划 预言物质在将来 的活动 ，如球体、火车、飞机 、波、行星、导弹、分子和电子 。人们通过天然 规律做出这些预言，当一个新规律被发现时 ，预言会显得很秘密 。最初量子力学和相对论的预言就被平凡 人看得很秘密 ，随着时间的推移人们才华 认识 如许 的新征象 并天然 地担当 它们。

　　大概 很少有人会认识 到，科学对信奉 所起的作用相称 之大 。最简单 的例子发生在中学和大学 ，门生 们阅读讲义 ，被告知科学真理及结论。门生 们通常担当 他们所读所听的统统 ，这与是否做过使其佩服 的实行 无关。科学研究也雷同 ，个人做实行 ，推理盘算 并在杂志上发表结论，其他科学家只需阅读杂志 ，通常不做进一步证明 便担当 他们所读的东西。偶然 一个或几个小组会做一项验证明 行 ，乃至 在如许 的情况 下，科学界的大多数人也不会做任何明白 研究便担当 前人的结论 。科学家们基于信托 担当 他人的工作与结论，他们相互 信托 。

　　关于最初的宇宙及尺寸小于一百亿分之一米的物理特性的料想 ，依据是包罗 全部 天然 规律的广泛 规律。“广泛 规律”这一术语不是物理学家们所利用 的，然而，这一概念存在于超弦理论及“万有理论 ”之中 。对于物理学家而言 ，广泛 规律大概 是《圣经》中“黄金规则”的对应物。

　　与宗教一样，科学也有它本身 的“牧师”，这便是平凡 的科学家息争 释知识的西席 。在科学课上门生 们被告知要信托 什么 ，而大多数门生 会信托 他们被告知的统统 。和宗教一样，科学也有本身 的圣徒，那便是做出巨大科学贡献的巨大 人物。诺贝尔奖得到 者常常 受到科学信徒的“崇拜 ”。这些闻名 的科学家及其成绩 被载入史册 。牛顿 、爱因斯坦、达尔文和其他一些巨大 的科学家 ，他们的名字已被刻在怀念 碑上以供后人敬慕 。

　　科学因其有效 而存在，在中世纪，炼丹术和化学无甚区别。不乐成 的炼丹术作为一门科学而消散 ，而乐成 的化学却传播 了下来 。宗教的存在是由于 它给生前和死后都赋予了意义，它提供道德准则引导 人们的一样平常 生存 ，是人们的精力 支柱，乃至 那些不信托 宗教的人必须承认 宗教对人的生理 有益。

　　科学有效 是由于 天然 好像 是依循一组广泛 规律运行的。当一名科学家完成了一项实行 ，证明 了预期的结果 ，他会因看到天然 服从规律而满意 。技能 装置有效 是由于 它们背后的科学在起作用，也是由于 天然 确实服从 天然 法则 。

　　本日 的科学在我们生存 中已云云 遍及 ，以至我们屡见不鲜 地担当 它的成绩 。我们常常 忘记乃至 像灯胆 这么简单 的东西是科学的产物。没有电视、汽车或盘算 机，我们很多 人便不能生存 。当代 医药已戏剧性地改善了我们的生存 质量。科学布满 了本日 的天下 ，这与宗教在中世纪及中世纪从前 的情况 非常相似。

　　由于科学与宗教之间的这些相似性 ，也答应 以将科学视为一种宗教 。对某些人来讲，科学可作为明白 天然 和决定举动 的框架，科学可在我们的生存 中充当助手。

　　作为科学如那边 理 惩罚 题目 的例子 ，看看科学是怎样 对待 “死后生命 ”的。依照物理学 、化学和生物学，一旦个体殒命 ，生物过程即开始闭幕 ，腐烂开始出现 。末了 遗体 会崩溃 ，其分子将发散。在如许 一种状态下，这个人并不是活的，不存在任何“死后生命”。对于死者 ，只有虚无：没有头脑 ，没故意 识，没有恐惊 ，没有伤心 ，只是纯粹的虚无 。然而，却有一种“死后存在”。一个人仍作为一具腐烂的遗体 而“存在 ”。遗体 大概 成为其他生命情势 (如细菌)的寄主 ，它乃至 会成为动物的食品 或植物的肥料。末了 ，一个人不是作为同一 体而是作为分子和原子发散到宇宙中而存在，这就是科学对死后生命的表明 。

　　在科学中 ，是什么在扮演 天主 的脚色 ?是天然 ，天然 是万物存在的一种抽象，天然 无处不在 ，天然 通过期 间和偶尔 创造了生命，天然 的国土 是宇宙，它是全部。假如 “天主 ”一词更换 成“天然 ”，那么《圣经》之创世纪第一章便多少有了些科学意义。以雷同 的方法 ，读者会发现，用“天主 ”更换 “天然 ”，“天然 的”更换 成“神圣的 ” ，《爱因斯坦的圣经》的某些部分 也会得到 宗教意义 。

　　与《圣经》一样，《爱因斯坦的圣经》分为两部分 ：《旧约》与《新约》。《旧约》是汗青 ，它讨论宇宙的创造 ，星系及太阳系的出现，报告 地球的进化与生命的发展。一些章节被完备 包罗 进来，由于 其目标 在于报告 自始至终的整个汗青 。固然 《新约》涉及某些近期汗青 ，它重要 关注的是人和人的科学知识，它报告 了物理学定律、化学规则并生物学的根本 原理。它以如今 科学家们的明白 ，编入了关于天下 的信息 ，披露了物质的根本 构成。

　　出于完备 的思量 ，《爱因斯坦的圣经》在两处罗列 了究竟 。这与《圣经》民数记并无太大区别，在民数记中罗列 了以色列之子的名单。读者只需大抵 欣赏 ，除非有特别 的必要 。

　　在《爱因斯坦的圣经》中 ，隐喻有期间 替 了复杂的物理学概念 。这种情势 大概 会有贰言 。然而，一种可明白 的隐喻，大概 赛过 凡人 不可明白 的正确 科学术语。

　　在叙述宇宙汗青 时 ，我们面对 的题目 是怎样 形貌 如今 并不存在的事物。此中 有一些雷同 于本日 的事物 。在这种语境中，我们用“原”这个前缀来表明“在此之前存在并演变成 此”。下面是多少 例子。原恒星是一种精密 浓缩的气体，其核燃料将在几百万年后燃烧而产生光线 。原恒星产生光线后 ，变成 了恒星。原非洲是几亿年前存在的大陆并终极 变成 非洲。原人类是猿人大概 猴子 。原则上，前缀“原 ”险些 可加在任何名词之前。

　　《爱因斯坦的圣经》通常利用 物种的名称来指代个体成员而不是动物种类。“人”险些 总是指人类而非纯粹是指男性个体 。

　　《爱因斯坦的圣经》应反复阅读：读得越多，发现也越多。《新约》中的知识为《旧约》的《创世记》提供了明白 底子 。《爱因斯坦的圣经》是读者相识 广泛的科学范畴 的一个绝好机遇 。研读此书的读者将获益良多。

　　《旧约》和《新约》是相互 关联的。明白 已往 有助于更好地明白 如今 。同样 ，明白 如今 也有助于更好地明白 已往 。究竟 上，地理演变的汗青 重要 是从对本日 发现的文物与化石的研究中推断出来的。举别的 一个例子，对宇宙的观察是当代 科学家利用 如今 的理论与实行 来到达 的。20世纪所得到 的物理学知识使人们更好地明白 了大爆炸之后所发生的种种变乱 。

　　对天然 汗青 的再现雷同 于罪案的观察 ，证据是可以得到 的，必须一丝不苟地网络 和查验 ，从证据可以引出结论。在这里，警官、侦察 、验尸官和查察 官被称为地理学家、古生物学家、考古学家和宇宙学家。比方 ，在观察 地球与生命进化时，证据位于沉积岩中，化石就像指纹 ，太古 动物的脚迹 ，像犯罪现场的脚迹 一样，指明白 个体是怎样 活动 的 。一片贝壳指示了一层沉积岩的年龄 ，好似 一块被破坏 的钟表固定了一场当代 恶行 发生的时间，放射性同位素分析表明白 史前动物存在的时间黑白 。对被行刺 者举行 遗体 解剖 显现 了其殒命 时间及其缘故起因 ，同样 ，对已灭尽 生物生存 下来的软构造 的解剖 也会显现 出很多 信息。DNA测试不但 被用于刑侦案件观察 ，同样也被用于测定生命的进化树 。通过DNA分析，可以判定 物种是怎样 进化的。利用 这些本领 ，可以判定 人类的先人 黑白 洲类人猿，而不是亚洲类人猿。

　　科学文献已经断断续续告诉我们天下 的劈头 ，《爱因斯坦的圣经》则报告 了从始至终的全部故事 。写下即将睁开 的汗青 是轻易 的，故事线索无须发明 ，你只需去看去听，去望见 和闻声 宇宙所报告 的统统 。你只需去“感觉”原子和原子核，只需去查验 生命的细胞。你只需去阅读岩石 ，只需去明白 星星中的信息。由于 故事写在分子的微观天下 中，故事写在地球上，故事写在天空中 。

　　你能感受原子 ，抚摸岩石，谛听 天空，你也能阅读和明白 。

　　新 约

　　新约之第一书 ，称为

　　大地有人

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　　于是在时间中画下了一条线

　　第1章：南边 古猿

　　于是人脱了猿形

　　使其掌管地上的羊群

　　时为500万年前，非洲丛林 里，树木积极 向高处生长 ，藤蔓缠绕着树干，灌木丛生，杂草延蔓。丛林 中布满 了生命，从聚居在小土堆中的小蚂蚁 ，到摇摆 着长长的鼻子到处 徜徉的巨大象群 。地上的动物是自由的，它们爬树，觅食 ，自由地环游 。色彩奇特 的鸟在树枝间飞跳，长颈鹿伸长了脖子摘取树叶，鳄鱼在沼泽中寻猎 ，抓耳挠腮的猴子在树上喧闹着跳来跳去，孤独的狮子在荒野 中游荡。

　　这时一场席卷整个中非东部的狂风 雨从云中倾注 而下，雨打在树上 ，打在地上，不停 连续 到薄暮 才克制 。第二天，太阳升起 ，末了 几片云彩也消散殆尽，太阳烧烤着大地。水蒸气从各处升起，缭绕在绿色植物四周 。在丛林 的阴影中，雾气凝结 并变得稠密 ，一阵柔和的微风 吹动雾气，使它像漩涡一样平常 旋转 。穿过蒸汽弥漫的丛林 ，一个猿似的生物出如今 一片开阔地上 ，这是一只雌性原类人动物。当她睁开 双臂欢迎 清晨 的阳光时，胸脯上的毛就暖和 起来。随后她转身拜别 ，消散 在丛林 深处 。

　　清晨 的太阳一点点升上天空 ，雾气散尽，大地变得干燥，氛围 奇怪 。

　　这个雌性原类人动物已差别 于第三纪中新世的原类人动物 ，她在地面度过的时间要多过在树上的时间。奔驰 时，她四肢并用，跑得又鸠拙 又迟钝 。但她在行走时 ，只用后肢 。两条前肢在体侧悬摆着。

　　那夜，她在一根坚固 的树枝上安然睡去。一束宇宙之光从太空射出 。这光穿过云层，射向地球并击中她子宫里一枚卵细胞中的一段DNA，当这段DNA复制时 ，采取 了一种差别 的方式，基因中的某种变革 完成了。

　　很多 个月已往 ，那雌性原类人动物生产了 ，她把新生儿抱在怀中哺育他。

　　很多 年已往 了，新生儿长成了坚固 的青年，但他与他的母亲稍有差别 ，也是长臂短腿，嘴和下巴向前突出，前额向后倾斜 。他拥有一副类人猿的躯体 ，他的脸像一只大黑猩猩，他的牙齿和颅骨比母亲的要大。他是个更像人的动物。而他的后代 也将具有这些特性 。

　　就如许 在肯尼亚，发生了原类人动物进化成类人动物的古迹 ，这最早的类人动物有一个名字，叫南边 古猿。但南边 古猿不是类人猿，南边 古猿是猿人，他部分 是猿 ，部分 是人，最初的南边 古猿更像猿而不像人。

　　南边 古猿的数量 增多了，但在500万年从前 ，南边 古猿的数量 仍旧 很少 。

　　雄性南边 古猿体重约莫 40公斤，身高约一米以上，而雌性南边 古猿更小一些 ，要矮上四分之一到二分之一。这些猿人的大脑只比类人猿稍大一些。

　　在东非的一片丛林 中，一个猿人伸开双臂用手捉住 一根树枝，他一下子就折断了树枝 ，然后剥掉短枝上的叶子使它成了一根棍子。他跪在地上，垂下双手握住棍子，他开始发掘 一棵植物四周 的泥土 ，捉住 这棵植物把它拔了出来 。这植物的根很脏，猿人把根擦净然后吃掉。

　　在别的 一处开阔地上，一个猿人把一只坚果放在一块平展 的大石头上。他右手抓起一块圆石砸了下去，圆石击中了坚果 ，果壳裂成碎片 。

　　一个雌性南边 古猿一边走一边凝视 着地面。她发现了一块锋利 的小石头，把它捡了起来握在一只手中。她的另一只手握着一只奇怪 的水果，然后用尖石划破果皮 ，并剥去果皮吃掉了多汁的果肉 。

　　几万年已往 ，南边 古猿在天然 进化：他们的牙齿变得更加有力，由于 他们很多 时间都在咀嚼 坚固 的果实 、块茎、坚果和根。在行走时 ，他们又向后倾斜了一些。脚上的大拇指与其他四趾更靠近了一些 。他们奔驰 时已经用两条腿，而不是四肢并用了，于是他们的手空出来做其他事变 。如许 在前后左右移动时 ，南边 古猿看上去与从前略有差别 。

　　南边 古猿在很多 方面利用 双手去爬树、挖植物根 、抓坚果、剥果皮、撤除 树叶、抛石头 、拿食品 、与搭档 握手 。由此使手指更加机动 ，而拇指变得更有力更易于前后活动 。

　　南边 古猿穿过树林探求 坚果、豆荚 、浆果、植物和种子，他们最喜好 的是水果。他们常常 爬到树上采摘香蕉。

　　有一天 ，一男一女两个猿人偶尔 穿过丛林 ，附近一只狮子蹲在灌木丛后 。偶尔 间，那男猿人转过头发现了狮子的鬃毛，发出低低的一声召唤 并用手辅导 着 ，那女猿人急遽 奔向近来 的树。狮子跃出来，男猿人的嘴在一刹那大大伸开 ，嘴唇向后撇 ，暴露 硕大的白牙。发出一声凶恶 的号叫 。吃惊 的狮子愣住 ，女猿人敏捷 爬上了树，那男猿人转身就跑。狮子再次跃起 ，男猿人爬上树，狮子跳跃着挥动 它的利爪，但男猿人已爬到狮子够不到的地方。

　　就如许 南边 古猿利用 大脑办理 了防御与食品 的题目 。

　　如今 猿人与类人猿分享丛林 。类人猿的数量 比猿人多。这两种生物的身材 特性 和面部看上去大抵 雷同 ，类人猿的背向后隆起，它们跳跃时利用 手臂与膝关节，而猿人则以两腿竖立 行走 。

　　而那些大脑稍大一些的南边 古猿 ，能更好地利用 棍子和石头，发明白 各种差别 的觅食本领 ，学会了各种随机应变 的方法避开鬣狗、狮子 、豹、豺、野狗。大脑发达的南边 古猿寿命更长，交配得也更多 ，子嗣也越来越多。而大脑较小的南边 古猿成了捕食者的捐躯 品，挨饿且交配更少，于是它们的数量 变得希罕 。在几百万年之间 ，南边 古猿的大脑变大了一些。

　　那些强健 的南边 古猿过得也更好一些，在食品 不敷 时，他们为了食品 征服其他猿人 ，他们可以更好地防御地球上的捕食者，于是较强健 的南边 古猿数量 变得更多。韶光 流逝，较小较弱的南边 古猿数量 更少了。

　　50万年已往 ，南边 古猿已从肯尼亚扩张到埃塞俄比亚和坦桑尼亚 。在埃塞俄比亚住着一个叫“露茜”的猿人，露茜活了40年，死后她的骨头被埋入地下。有幸的是露茜的颅骨和骨头留存至今。1974年 ，考古学家在埃塞俄比亚发掘出她的遗骸，从骨头上可以得知露茜的样貌 。在附近别的 13个与她一样的遗骸也被发现，由于 他们生存 在一起，他们将被称为“最早的家庭 ”。

　　时间如梭 ，300万年前，南边 古猿已迁徙 到非洲南部。如今 他们的头更圆更大了 。与最早的南边 古猿相比，脑髓已增大了1/10 ，有450立方厘米。脖颈更细，鼻子变小了，但鼻子仍相称 之大 ，牙齿与人类的牙齿更加相像了，但嘴和下颚仍像类人猿一样突出。

　　又50万年已往 ，在非洲东部和南部 ，南边 古猿在进步，生存斗争使肌肉更发达，体型更大 。与他们的身材 相比 ，他们的大脑并不太大。他们行走时，已靠近 竖立 。但他们仍保存 着原始的生存 方式，征采 死动物吃，用棍子发掘 ，用石头砸坚果 。再过100万年左右，这个种族灭尽 了，除了骨头什么也不会留下。

　　第2章：能人

　　地上要有人类。

　　让他统治海中的鱼 ，

　　空中的鸟，

　　地上的牲口 ，

　　并地上潜行的统统 爬虫。

　　事即如许 成了 。

　　时为200万年前 ，肯尼亚和坦桑尼亚的南边 古猿的颅骨体积增大了，颅中有650立方厘米的脑髓。这“更聪明 的南边 古猿”有一个新名——能人，意即“机灵 的人”。

　　能人的颈部肌肉与类人猿一样有力 ，他的前额向后倾斜，他有着突出的颧骨，稠密 的眉毛和一张毛茸茸的脸 。但是这种猿人更像人而不像猿。与南边 古猿相比 ，他的下颚没有那么突出，他的前齿更小更薄也更锐利，这更利于撕咬，他的双手也更纯熟 了。

　　能人住在大地上寂静 之处 ，很少爬树 。偶然 他们在田野 搜刮 被食肉动物杀死的动物，他们拿起新近被杀死的动物骨头，用石头把骨头砸开 ，然后吃此中 的骨髓。

　　5万年已往 。

　　一个能人用两只强健 的手，把一块极重 的石头举过头顶，警惕 地把它搬走 、丢下 ，石头落在埋于土中的一大块平石上，极重 的石头撞成碎片 。在碎片当中，有一块有着锋利的边沿 ，他拾起这块碎片把它当成工具，能人已用石头造出了工具，这个时期标记 了石器期间 的开始。

　　第3章：竖立 人

　　他们离开 非洲 ，

　　进入足迹所至的他乡。

　　环游 在戈壁 中，群山间，

　　也入溪谷洞穴 。

　　160万年前，在东非 ，能人终于向后倾斜并能完全竖立 行走。能人有了一个新名，竖立 人，意即“竖立 行走的人 ”。

　　那竖立 人是当时 地球上最聪明 的生灵 ，他的大脑是南边 古猿的两倍。和当代 人一样，竖立 人的头更小一些 。与类人猿相比，他的脸不再突出 ，其表面 是半个椭圆，从眉毛到嘴唇大要 垂直。他的后齿更小，与当代 人一样。但他的嘴唇肥厚 ，有些突出，鼻子又宽又扁，前额仍很小 ，略微后倾，眉骨粗大，重新 到脚有深棕色的毛发 。这种生灵为人猿。

　　竖立 人吃鸟蛋、鸟和乌龟、植物 、包罗 老鼠在内的小动物、哺乳动物的死尸、蜈蚣和蝗虫这般昆虫、水果 、鱼、浆果、坚果并植物根。

　　10万年已往 ，有一日 ，一个竖立 人从树上折下几根大树枝，把它们堆成一堆 。另不停 立人从堆中取出一根树枝，撤除 小叉和叶子 ，树枝成了三米长的树干，第三个用手中的石头把树干磨光。到此，竖立 人已工作了一清晨 ，到了中午，他们有了一堆树枝和四根树干。他们把树枝和树干拢在一起，向丛林 走去 。

　　那三个竖立 人来到一个洞穴前 ，那边 有4个女人和5个孩子在等待 ，树枝和树干被放在一堆拳头巨细 的圆石旁边。

　　刚到下战书 ，人猿们就收起工具：三个夫君 拾起树干和一些石头 ，两个女人尽大概 多地抱起树枝，三个夫君 和两个女人离开 了洞穴。

　　在丛林 中，他们走了整整一个下战书 。刚幸亏 日落之前，他们发现了一只猎豹 ，猎豹已杀死一头绵羊。绵羊的咽喉还在淌血，猎豹正在咬绵羊的脖颈。两个夫君 把圆石放在地上，躲在茂密的树枝后 ，女人们在前，两个夫君 站在女人背面 握着4根树干，把它们穿过树枝向前伸出。第三个夫君 等在后方 ，手里拿着拳头大的石头 。

　　这5个人蹑足前行，女人们动摇 树枝，夫君 们高声 叫唤 ，猎豹抬起头好奇地张望。这时后方的夫君 抛出一块石头，险些 击中了野兽。猎豹惊得后跃一步 。树枝和树干又进步 了一点儿，第二块石头抛出 ，击中了猎豹的爪子。猎豹咆哮起来，暴露 锋利 的牙齿。后方的夫君 抓起地上的石头向猎豹投去，女人们更剧烈 地动摇 树枝，夫君 们猛烈 地叫唤 ，前后刺戳着树干 。猎豹四肢抓地向前走了两步作打击 状。又一块石头抛出，击中猎豹的身材 ，猎豹呻吟着跑开了。

　　死绵羊被拖回洞穴 ，就在洞穴表面 ，一个竖立 人用一块边沿 锋利的石头，把绵羊切开 ，血滴在地上 。在接下来的三天中，人猿们吃着生羊肉——他们并不常常 吃肉。

　　一个竖立 人把整张羊皮带到附近的溪边洗净，带回洞里 ，放在其他兽皮旁。

　　夜幕到临 ，竖立 人撤回洞穴 。女人们网络 起全部 树枝，成一堆放置在入口处 ，洞穴险些 被封住了。羚羊和绵羊皮铺在地上，全部 的竖立 人躺下，开始入睡。

　　20万年已往 。6个竖立 人出发步入丛林 ，带着一些木棒和两块大石头 。他们穿过稠密 的树林步行了半个小时 ，末了 有一个人发现了一头野猪，他触碰其他人的肩膀用手辅导 着。于是这6个夫君 警惕 翼翼地进步 ，在毫无察觉的野猪四周 围成一圈。领头的举手发出信号 ，6人向野猪冲去 。那野猪飞快地乱跑，一根棒子击中了它的脑袋 ，野猪发出一声尖叫。第二棒打在了它的脖子上 ，晕头转向的野猪试图逃脱 ，这时又一根尖棍捅入了它的肚子，野猪号叫着倒下。在它再次站起来之前 ，另一个人用双手把石头举过头中用 力砸下，击中了野猪的脑袋 ，野猪死了 。

　　那竖立 人很少为吃肉而猎捕动物 ，大多数小哺乳动物跑得太快，其他的如大象 、河马与犀牛又太大了，而猴子、猿和松鼠又可以爬到树上逃生。

　　有一族25个竖立 人住在一洞穴中，每晚 ，为决定谁睡在洞内，相互 咕哝、推搡，偶然 乃至 相互 打斗 。通常 ，最强健 的那些睡在洞内，而其他的则不得不睡在表面 。一天，一个夫君 在两天的丛林 观光 中归来。他跳上跳下对其他人咕咕哝哝。第二天拂晓 ，10个夫君 带着几根树干和很多 极重 的石头离开 洞穴，薄暮 时来到一座山上，弯下腰 ，蹲在地上 。下面有一个洞穴，洞穴前一些南边 古猿或走或站，或坐或吃。10个人不停 比及 入夜 ，然后蹑手蹑脚走下山，来到岩穴 入口。他们静静 地走进岩穴 ，7个南边 古猿正在洞内呼呼大睡。10个竖立 人中的7个在南边 古猿身边站好位置，每人把一块大石头举在头顶 ，别的 三人握着杆子，待领头的点了一下头，石头便砸在南边 古猿的头上 ，在梦中他们发出尖叫 。石头一次又一次砸中他们的头，树干刺入他们的腹部，血从几个死者头上淌下 ，从此中 一个的腹中溅出，树干一次又一次刺戳。

　　四天后，其他16个竖立 人到达。他们举行庆贺 ，南边 古猿的肉非常好吃 。一些竖立 人搬到南边 古猿的洞穴中留下，部族分裂为二。

　　一些竖立 人来到一条溪水旁，赤裸着没有任何蔽体之物。他们弯下身 ，把清澈 的溪水掬在手中洒向天空，水珠在阳光中闪烁 。他们把水洒在本身 身上，用这溪水洗浴，这是最纯净的水。

　　东非别的 的地方 ，竖立 人在狩猎。这些地方，南边 古猿成为竖立 人石头与杆棒下的捐躯 品 。固然 有的南边 古猿有比竖立 人有更强健 的肌肉，但没有武器 ，跑得也不很快，他们也不太大，也不会爬树。属于南边 古猿的洞穴被竖立 人霸占 。5万年之后 ，东非的南边 古猿消散 了 。

　　别处的南边 古猿数量 亦在镌汰 。随着数量 的镌汰 ，南边 古猿终于灭尽 了。

　　人与猿没了接洽 ，

　　头脑与体力竞技 ，

　　大脑终得胜 利。

　　在更新世的剩余时间中，大脑继承 得胜 。竖立 人的数量 大大增长 ，竖立 人开始迁徙 ，从东非，向南进入南非，向北进入北非。在10万年中，他们游荡到中东。在别的 10万年中 ，他们冒险涉足东南亚 。在公元前100万年，他们抵达了爪哇。

　　第3页 :新约（2）

　　第4章：工具

　　于是天然 在大地中留下

　　古老已往 的刹那。

　　一个竖立 人把一块坚固 的扁平石头放在地上，抓起一块石英石 ，把它砸在扁平石上 。石英石碎裂开来，他选中了那些有着锐利的边沿 的石片。

　　这是100万年从前 ，一个竖立 人左右手各握着一块石头 ，然后用右手的石头砸左手的石头，一个碎片崩裂下来，这个碎片的一面是钝的 ，而另一面却是锋利的，这个竖立 人是最早制造工具的人之一。

　　几十万年已往 ，一个竖立 人拾起一只死瞪羚的腿骨 ，用一块锋利的石头修着骨头 。在骨头的一端变尖之后，他把它与其他削好的骨头堆成一堆，然后他拾起两块燧石，快速地相互 敲击 ，一大片扁平碎块裂下来。它的一面是锋利的，而另一面是光滑的，碎片非常合手。在他身旁是几堆工具：有石制的 ，有木制的，有骨制的 。

　　如许 便有了石斧 、石刀、研磨用的块状石、凹形刮削器 、尖头木棒和带两个叉尖的骨头。至于制造工具，他已是同类中的行家 ，他乃至 能用某些工具来制造其他工具，他是第一个工具技师。

　　于是原始的工具买卖 业务 开始了，石成品 的制造成了一项“有代价 的技术 ”。

　　20万年已往 ，家用工具的制造得到了发展，很多 工具更加风雅 小巧 。竖立 人用燧石和木头造出了外形 很美的刀、斧和刮削器，他们有很多 制造工具的工具。竖立 人在大石头上凿出洞 ，并用这种粗糙的盆用来盛放东西，他们也用动物的皮和骨制成工具。

　　狩猎用具的制造也在进步，这时竖立 人已造出斧子，一块两面锋利的石头 。如今 离给斧子加一个短柄的时间 已经不远 ，这便是斧柄。如许 的斧子将用于砍伐、切刮 、狩猎及其他工作。随着时间的推移，木棒做得更直更尖，如许 的矛既可投掷又可刺戳 。

　　有一个竖立 人在林中狩猎 ，他发现了一只大啮齿动物。他把斧子举过肩膀，他的手腕一抖，石斧旋转着飞出 ，消散 在那啮齿动物死后 的灌木丛中。那吃惊 的动物跃起，跑掉了 。对于这个竖立 人来说，这真是倒霉。偶然 斧子会从目标 旁边飞过 ，偶然 它会击中。

　　第5章：竖立 人更加聪明

　　从中东，竖立 人冒险进入欧洲 。在南亚，竖立 人环游 到中国北方 ，被称为北京人。

　　如今 竖立 人的脑容量已经扩大，他的脑髓是1100立方厘米。竖立 人的孩子常常 叫唤 着玩游戏，他们不知道这些游戏可以练习 他们的大脑。

　　有一天在中国，一场雷雨席卷了海岸 ，闪电击中了一棵树，树上冒出了火焰 。当雨止云收，树干仍在燃烧。一个竖立 人拿来一些树叶将其堆做一处 ，然后他从树上折下一根小树枝将一端伸入火中。树枝开始燃烧，他把烧着的树枝移到树叶堆前 。当他把烧着的树枝放在上面，底下的叶子开始燃烧。他好奇地观察树叶堆发出红黄色的火焰。5分钟已往 ，火险些 烧光了叶子 。他去网络 其他的落叶，把它们放在燃烧的火堆上。火焰在他的面前 蹿起来，他感觉很好。他明白 了一些什么 ，他以为 火像竖立 人一样，正如他和他的搭档 必要 吃东西，火也必要 吃东西 。但是竖立 人的食品 差别 于火的食品 ，火吃的是植物、叶子和木头。

　　如今 他已创造了一种“理论”，他的理论是火必要 食品 而且 必须不绝 地喂养才华 活着 。他的想法表明 了为什么火会生和死，但是他的理论并不完全精确 ，由于 火(正如人在厥后 会相识 的)不是活的 。于是他成了一位原科学家 ，或最早的科学家。

　　随着时间的推移，其他部落也得到 了火种。

　　如今 一些部落沿溪畔湖边露营，他们总是有几堆火长燃不灭 ，女人和孩子不绝 地网络 树叶、植物和木头来喂给火。对于竖立 人来说，火苗是神奇的 。夜里他们坐在火边，火光反射在他们脸上。火好像 制止 了捕食者的靠近。假如 一只寻衅 的野猫走迩来 试图咬死一个小孩 ，一个夫君 会挥动 一根燃着火焰的树枝 。尖叫和几块正确 投掷的石头总会吓走如许 的捕食者。有了火，竖立 人安全地阔别 了野狗野猫的威胁。有了火，他们不再必要 留在洞穴中与寂静 的居住地 。有了火 ，他们在冬天不再寒冷 。有了火，他们在稍冷一些的气候 里可以搬到居住地去。

　　他们绕着火堆舞蹈 ，发出咕咕哝哝的声音 。偶然 ，他们不消 木头而用一只动物喂着火。既然肉是他们爱吃的，肉也应该是火爱吃的。他们好像 崇拜 火 。对于他们，火是一个神明。

　　有一天一个竖立 人急欲吃东西。他走近一处已被扬弃 的宿营地，火仍在那边 闷燃着 ，火中有一只烧着的动物。他用一根棍子把动物翻了个个，然后拾起来 。但是 它是烫的，他丢下它甩动手 ，等了几分钟，他知道喂给火的食品 ，如木头 ，终极 会冷却下来。当他第二次拾起那动物时，它不烫了。他吃了肉且味道非常之好 。厥后 ，这个竖立 人便故意把死动物投入火中 ，由于 对于他，烤过的肉味道更香。

　　不久，其他竖立 人也发现某些食品 烤熟后更好吃。他们烘烤种子 ，偶然 烤坚果 。他们固然 吃的多半是植物与水果，但烤熟的肉是他们最爱吃的，于是他们开始更频仍 地狩猎。

　　火就如许 给了竖立 人，假如 他的手冷了 ，火可以取暖和 。火可以安在棍子上成为火把，火把挥动 起来，使野兽畏惧 ，不得近身 。

　　第6章：人类

　　大地上的第一人

　　仿佛有一只秘密 而昏黄 的手擦过 地球，生存竞争与进化带来了变革 。这便有了竖立 人身材 的改变：他头部的骨骼变得更轻盈也更风雅 ，下颌骨变轻 ，更为风雅 ，前突的眉弓消散 了，头部更圆更风雅 ，牙齿更小更为专门化，脑袋 更像球体，容量更大 ，却又薄又轻。

　　竖立 人的身材 尚有 了其他变革 ，前额和下颏向前突出，面部表面 根本 上是垂直的，鼻子不那么扁平了 ，而是更尖更风雅 ，向前伸出 。颈部的肌肉已经缩小。在近来 几十万年中，竖立 人不停 很少咀嚼 ，他们利用 工具代替 牙齿举行 撕咬，以是 下颚的肌肉固然 仍非常 有力，但已经变小。

　　竖立 人的手指非常 机动 ，它们可以像拿钢笔一样握住一根细枝，为所欲为 地利用 ，用如许 的手指和手可以造出更好的工具。

　　迟钝 而稳步的进化已使竖立 人成了“新人 ” 。竖立 人更聪明 了 ，便有了一个新名字——智人，这个名字的意思为“聪明 的人”。这是40万年前，人终于是人了。

　　要庆贺 这新的创造 ，

　　某处歌声在缭绕 。

　　丛林 中站着那最初的夫妇，夫君 叫亚当，女子叫夏娃。夏娃之以是 叫夏娃，是由于 她是夫君 之母。近处 ，一条蛇蜷缩在果实累累的树枝间 。

　　亚当和夏娃有了很多 儿女，他们是第一代。在那些日子里，夫君 和女人都赤身裸体 ，没有羞耻 感。

　　这些古人听到天然 的召唤：“去到荒野 中让你们的种子增长 一百倍 。”古人如是做了。

　　当10万年已往 ，制造工具的武艺 进步了。在一个阳光妖冶 的日子，一个古人把一块坚固 的平石放在地上——这是块砧石 。他用右手拾起一块坚固 的长方形石头——这是锤石 ，用左手抓起一片燧石放在砧石上，垂直地敲打着燧石，碎片迸裂开来。他选中了一块大碎片 ，然后把锤石放在一边，抓起一块一端呈V字形的石头——这是凿石。用这个工具他反复地凿击那大石片，削掉小石屑。末了 ，他拿起一块尖石刻下一些刻痕 。当他做完，燧石片便成了一把刻得很好的斧子，非常锋利。

　　几十万年之后，木头和石头组合到一起 ，有了一端安着石斧的木矛，有了带花岗岩锤头和木柄的锤子。如今 ，当代 人用金属更换 了木头和石头 。末了 ，弓和箭将出现。在一段时期内，如许 的武器将控制天下 。在全新世，更复杂的武器将会出现 ，它们将统治天下 。

　　在一处宿营地，一堆火苗忽然 熄灭了，留下的是炽热的余烬。一个古人在这将熄的火畔上堆起叶子和木头。他拾起两根带叶的短树枝 ，把它们编成一把树枝锹，用这把树枝锹，铲起一些余烬 ，运到树叶和木头堆旁 。他跪下来吹着那余烬，它们炽热变红，不久树叶开始冒出火焰，于是营地中又燃起了一堆新火。

　　第7章：词语

　　太初有言。

　　那是更新世明朗 的一天 ，一个部落的女人和儿童们坐在洞穴外的阳光下，一个婴儿向树林爬去，她的母亲站起来叫道：“呐 ，呐，呐 。 ”她前后挥动手 ，孩子爬到了一丛灌木后 ，母亲急遽 赶已往 把他领返来 。

　　如许 古人好像 学会了为他们发出的咕哝声赋予意义。

　　这只是时间题目 ，声音将变成 信号。信号将变成 词语：“Ya”将代表担当 ，“na”将代表拒绝 ，而“aahh ”将表明痛楚 ，“mama”将代表母亲，“dada”将代表父亲 ，等等 。末了 ，词语将构成 句子和言语，人类将通过声音举行 交换 。如今 的誊写 将在以后出现，正式的誊写 语言直到全新世才会形成 ，它将以一个人用小棍在泥地上做标记 开始。早先 ，这些标记 看上去像他们所刻画 物品的图画 。这些最早的象形笔墨 将是向词语对词语交换 迈进的巨大一步，以后 ，抽象概念用于表达。终极 的誊写 词语将出现。

　　第8章：遍布四方的人

　　尔必遍及西方，东方，

　　北方和南边 。

　　子嗣如尘繁茂永昌。

　　古智人的进化在天下 各地差别 的时候 相继发生。在公元前40万年 ，有沃特斯佐洛斯人(Vértesszollos)住在匈牙利，斯旺兹肯姆人(Swanscombe)住在英格兰 。从公元前40万年到公元前7万年，奥姆人(Omo)和其他人居住在东非。古智人在进步：从公元前17万年到公元前4万年 ，尼安德特人(Neanderthal)霸占 了欧洲、西亚和中东。肌肉发达的尼安德特人学会了在更新世寒冷 多变的气候 下生存 ，他们在洞穴中利用 火 。

　　然后约莫 在公元前8万年的非洲，有些古智人肌肉变小 ，骨头变轻，当代 人诞生了，被称作“聪明 人”。聪明 人繁衍 、扩张并定居在全非洲，迁徙 入中东。从那边 ，他们向西进发，这是人类种族区分的四个方向之一。于是，在公元前45万年他们进入欧洲 ，在那边 他们被称为克罗马努人(Cro-Magnon) 。“文化革命 ”便发生了：克罗马努人制造雕塑、镌刻 ，把动物画在洞壁上，地球有了最初的艺术。克罗马努人奉行秘密 主义并举行宗教仪式。他们经心 掩埋死者 ，偶然 在墓茔上放鲜花，于是地球有了最初的宗教种族 。从中东开始，聪明 人向亚洲环游 ，遍布欧亚各个角落。他们横越寒冷 结冻的白令海峡来到北美北部，继承 向南，穿过中美然后到达南美。矗立 的高山 ，蜿蜒的溪流，多风的平原，到处 都是人——人遍布四方 。

　　第4页 :列王纪

　　列王纪

　　列王纪之

　　媒介

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　　人来自泥土 ，

　　人由口鼻吸入生命之气 ，

　　人是活着 的魂魄 。

　　本日 ，人的精力 与技能都得到发展。精力 首脑 与导师发蒙 信徒的心灵，他们带给凡间 另一种光 ，此光差别 于物理天下 的星光、灯光，此光为宗教之光 。

　　宗教之光差别 于科学之光，科学之光丰富人的头脑 ，宗教之光启示 人的心灵。那些肴杂 这两种光之人，会给本身 的生存 带来无尽烦恼。

　　宗教的鼓起 与传播 都很天然 。早先 ，火在人看来 ，也是秘密 之物。他们将火赋予特别 的精力 寄义 ，天主 之火也由此产生。太阳的升落对人也是一个谜。因而，人也赋予太阳以精力 寄义 。由此 ，有了太阳神。人对月球也作如是说。人还需用神灵表明 风云的幻化 ，如许 就有了很多 神 。

　　厥后 人建了神庙 、教堂。人在这里祷告 、求愿。

　　再厥后 ，在地球上出现了巨大 的宗辅导 师 。他们是摩西、佛陀 、基督、穆罕默德。在本书，我们报告 两位宗辅导 师的故事。

　　列王纪之第一书 ，称为

　　佛陀

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　　如是我闻 。

　　这是亚洲人的精力 首脑 佛陀的故事。

　　第1章：佛陀的从前 生存

　　公元前6世纪的迦毗罗卫国，有一对富有的国王和王后，他们的名字是净饭王和摩诃摩耶。那是转世被当作 教义担当 的古代：没有人真正殒命 ，殒命 即再生 。

　　摩诃摩耶做了一个梦：她梦见一头美丽 的白象。她的身材 伸开 一个洞，白象通过她的体侧进入体内。

　　第二天，她问祭司：“这个幻象意味着什么?”他们对她说：“你将有一个儿子 ，你的儿子将面对 两条蹊径 ：他或为人君，或为人师。像一条分岔的蹊径 ，这两种运气 将出现 在他面前 ，有四个迹象将向他明谕要走的路 。”

　　9个月后，在公元前563年5月的一个满月之日，在一个绿色花圃 的阴凉处 ，摩诃摩耶分娩了——她贡献给天下 一个儿子。

　　国王最年长最聪明 的星相家阿私陀来看望 新生儿，阿私陀细致 在新生儿皮肤上察看能阐明 题目 的种种迹象。忽然 ，阿私陀的脸抖擞 出光彩，他狂喜得不知所措 ，由于 皮肤上的图案预报 了这个男孩将成为一个佛陀 。但随后一层阴云蒙上了阿私陀的面目面貌 ，他哭了起来，由于 他知道在这个王子成为佛陀前的一刹时 便是 他的死期。

　　阿私陀向国王陈诉 了他的发现。阿私陀和国王在这孩子面前 跪下、祷告 。

　　5天后 ，祭司们被调集 来为孩子取名字叫悉达多，意为“成绩 统统 ”，他的姓是乔达摩。在众祭司中有8个辨认 身材 胎记的专家 ，这8个人细致 察看了孩子的皮肤。有7个人为悉达多的运气 做出了预言：假如 他留在家里，他将成为天下 的统治者，但假如 他离开 宫殿他就会成为一个佛陀 。但第八名祭司康达纳说 ，悉达多毫无疑问将成为一个佛陀。

　　两天后悉达多的母亲去世，她的妹妹成为悉达多的继母。

　　几年已往 了，有一天举行当年的丰收节 ，净饭王和他的大臣及农夫 们来到乡野举行庆典 。小王子悉达多也一同出行，他的侍女们在帐篷里照看他，当闻声 表面 的欢歌笑语时，她们全都跑到表面 嬉戏。她们的身心被凡间 的高兴 所布满 ，又唱又跳又笑，有一个侍女记起了她们的责任是照顾净饭王的儿子，她们匆忙跑回帐篷 ，发现小王子坐在那边 ，双腿盘起，手放在膝上入定了。望见 悉达多入定是件多么奇特 的事!有人陈诉 给净饭王。国王望见 他的儿子像一个瑜伽信徒一样在那边 入定冥思 。第二次 ，国王在这孩子面前 跪下祷告 。

　　悉达多已长成了一个坚固 美丽 的小伙子。他美若天神，其仙颜 使玉人 都相形见绌 。

　　净饭王不想让王子离开 宫殿，他不忍心看到他的儿子 ，一个王子，像祭司们预言的那样，成为一个剃着光头到处 环游 的修道者。净饭王决意使他的儿子成为一位天子 ，于是让悉达多与外界隔绝，不让他看到任何诱使他做一名僧侣的东西。

　　国王为王子制作 了几座莲花池，一个池中是红莲花，另一个池中是蓝莲花 ，尚有 一个池中是白莲花 。悉达多穿着最好的衣服，他的西崽 早晚奉养 他。悉达多吃最好的食品 ，在他进餐时 ，有女乐师弹奏演唱，美好 的乐音与歌声布满 他的双耳。有三座宫殿为他而建，一座冬宫 ，一座夏宫，一座用于雨季 。

　　就如许 ，悉达多在奢侈中度过了他的芳华 ，他没有望见 墟落 中农夫 的悲惨 生存 。

　　在他的堂姐妹中，有一位闭月羞花 的尤物 ，她的名字是耶输陀罗。在她16岁时 ，国王公布 举行一次本领 与力气 的比赛 ，得胜 者将娶其为妻 。同样16岁的悉达多参加 了比赛 ，但无人能比得过他，悉达多和耶输陀罗完婚 了。

　　第2章：四种迹象

　　悉达多在奢侈安逸中度过了很多 年 ，他有可爱的老婆 、款子 和康健 ，拥有上千件个人财物，拥有仙颜 、魅力和个性 ，他善于 全部 的事变 ，他拥有大多数人所谓的统统 ，在他的宫殿中悉达多幸福地生活着 。

　　但他仍有些缺憾 ，于是悉达多开始研究宗教。

　　在29岁时，王子开始对表面 的天下 感到好奇 。有一天，他招来驾车的侍臣 ，两个人乘一辆彩车离开 了宫殿。瞧，他们遇见了一个弯腰驼背的老人，拄着一根拐杖艰巨 行走。悉达多问：“那人出了什么事?”他的侍臣说：“谁人 人老了 ，全部 的人末了 都会变老 。”除了赏心悦目 标 美景什么都未见过的王子，心田 忽忽不乐 。

　　过了一段时间，悉达多再次乘车 外出。这次他遇见了一个人躺在路上，这人病得很重 ，非常痛楚 ，可以闻见汗尿的恶臭 。悉达多心绪不宁，问：“那人出了什么事? ”侍臣说：“那人病了 ，全部 的人都会抱病 。”

　　在另一次外出观光 时，悉达多和他的驭手遇见一具遗体 。悉达多问：“那人出了什么事?”侍臣说：“那人死了，到末了 ，全部 的人都会死 。 ”

　　在第四次外出中，悉达多和他的侍臣遇见了一个剃着光头的人，穿着黄色的长袍。他的面目面貌 多么寂静 !悉达多感到很狐疑 ，这个人怎么能在悲苦之中云云 寂静 ?悉达多发誓解开这寂静 与悲惨 之谜。

　　悉达多望见 了一点光，他轻微 觉悟了一点，他认识 到最初三个迹象是人类苦难的象征 。如今 这统统 尤其令人烦恼 ，由于 受苦简直 是件可憎之事，但是死后再生的生存 还是 无尽的受苦，云云 循环 ，是任何人都无法忍受的可骇 之事。

　　于是悉达多问本身 ：“一个人怎样 能逃脱 这诞生、受苦 、殒命 、再生、再受苦 ，直到时间止境 的无尽循环 呢?”如今 悉达多还不知道答案，但他知道那穿长袍的修道者知道。

　　在回到宫殿时，有人迎上来告知王子好消息：他的老婆 为他生下了一个儿子叫罗睺罗 ，意为“桎梏”。这简直是个反讽，由于 不久，王子就会冲破 他家庭的束缚 。

　　第3章：巨大 的出家

　　悉达多的精力 与魂魄 变得狐疑 不宁 ，他因人类的苦难而烦忧，他云云 渴望找到一种竣事 全部 苦难的方法。他的家庭生存 不再带给他爱好 ，夜里他在床上辗转反侧 ，他好像 拥有统统 ，但他的心田 却在受苦。

　　一天深夜，王子从床上起来 ，静静 穿好衣服离开 房间，在门口他转头 看了看他的老婆 和儿子 。他将两次转头 预测 ，这是第一次。

　　这时其他人都在梦境 ，他骑上他最喜好 的马——犍陟 ，离开 了他的宫殿和家。奇怪 的是，犍陟的蹄子没有在地面上发出任何声响，死后 是他青年期间 生存 过的净饭王的都城 。

　　就在太阳升起之前 ，他来到一条大河滨 ，转过身望着父王迢遥 的都会 ，这是他末了 一次转头 。他下马 ，抛掉王子的华服，穿上僧侣的长袍。重新骑上犍陟，他在桥边伫立半晌 ，望着如逝的流水，然后他穿过流淌的河水，用力动摇 缰绳驭马驰去 。

　　悉达多向南行去 ，在那边 他遇见了频婆娑罗国王，他惊异于悉达多的仙颜 和寂静 。发现这位修行者是位王子之后，国王对王子致以国礼，并为其提供了一处精舍。但悉达多说：“我相识 这些乐事 ，我正在探求 真谛，以是 我必须离开 。 ”于是国王说：“我祈求你，在你发现真谛后回到这里告诉给我。”悉达多同意了。

　　第4章：寻求真谛

　　悉达多离开 国王去探求 宗辅导 师。他跟一位大祭司举行 修炼 ，练习 自修与冥思 。一天，他进入了冥思，忘记了自我和魂魄 ，到达 了低级 的超然状态。这将是通往更高冥思状态的第一步。

　　通过冥思，王子学会了到达 一种“无物”状态 。悉达多说：“大家 ，讨教 我更多的东西。”他的老师说：“你已经到达 了我所知道的最高的精力 与冥思地步 ，我没什么可以再教给你了。 ”

　　少少 有人到达 “无物”地步 ，悉达多仍未满意 ，于是他离开 他的老师去寻求更深刻的广泛 真谛 。开始了对高级觉悟的探寻 ，开始了逃离人类永恒稳固 的苦难进程 。

　　悉达多找到一个闻名 的冥思大家 ，悉达多学完了大家 的全部聪明 。一天，在入定时，王子忘记了自我和魂魄 ，四周 的统统 对于他都变得清楚 透明，他已到达 了“非想非非想”的更高地步 。这种地步 简直 少有人到达 ，但王子仍未满意 。他又离开 冥思大家 去寻求更高的地步 。

　　悉达多观光 到乡野 ，在丛林 中环游 。在那边 他发现了一处寂静 的天然 环境 ——一片美丽 的地皮 ，有着可爱的树木、翠绿草地和一条清澈 活动 的蓝色溪水，他在那边 过着隐士的生存 。在那边 他学会了新的冥思方法 ，他的自我修炼发展到一个更深的条理 。这还不敷 够，悉达多魂魄 的折磨固然 少了一些，但还是 在受苦。

　　当时 他偶尔 碰到 5个修道者 ，他望见 谁人 预言王子有一天将成为佛陀的祭司康达纳也在此中 。悉达多参加 了这5名苦修者的行列，并实践他们的修炼方法——禁欲 、自我否定和冥思。

　　由于 缺乏营养他日渐瘦弱 ，他的关节枯萎 ，背骨突出，眼窝深陷。肉体的这种悲惨 要求他放弃和屈服，但他仍旧 对峙 不懈，有6年他过着这种自我引导的苦修生存 。

　　一天 ，他失去了全部 的意识，四周 的人以为他死了。确实，他已从殒命 的边沿 颠末 。他清醒 后 ，得到 了一个启示：他认识 到本身 已误入歧途 ，通往涅槃的路不颠末 苦修之地 。偶尔 地，他步入了一片“荒野 ” ，不知怎么他已经失路 ，他脚下不是地皮 而是“流沙”，于是他退却 了。

　　王子放弃了苦修 ，他以正常的方式进食，他锻炼本身 的身材 以便可以更好地修炼他的精力 。

　　他的5个修道的搭档 ，为他的改变而悲伤 ，扫兴 地拜别 。他们离开 绿树流水的地皮 ，继承 踏上苦修之旅。

　　第5页 :列王纪（2）

　　第5章：末了 的觉悟

　　就像太阳每天 都落下，如夕阳 逐日 沉寂 ，

　　死者也如许 拜别 。死者如斯分别 。

　　在太阳升起的清晨 ，清晨 向阳 升起，

　　人们再次出生。人转世生息。

　　在悉达多菩萨35岁时，他坐在一棵无花果树下。他发誓不离开 此地 ，直到办理 永恒受难之谜 。他在那边 盘膝而坐，合掌向天，闭上眼睑。不吃不喝 ，他冥思了49天。

　　魔罗——恶魔，来了 。魔罗用很多 方法试图冲破 悉达多的禅定，勾引 他误入失路 。起首 ，魔罗开释 出一股旋风，卷起了树叶和尘土 ，悉达多前后摇摆 但仍安坐不动；然后涌来无源大水 ，汹涌的水流没到了悉达多的下颌，他仍没有退缩。接着大地颤动 ，颤动 的大地动摇 了菩萨的躯体，但他的精力 仍不动不摇 。然后出现了三个穿着透明衣纱的妖艳女人 ，她们在四周 勾引 地舞蹈，并做着自我先容 ，她们的名字是豪情 、高兴 和欲望。她们在菩萨面前 环舞 ，她们的影像却没有进入他的精力 之眼。

　　悉达多以十大操行 保卫 本身 ：聪明 、积极 、忍耐、真理、刚强 、慈悲、克己、爱 、道德与平和 。

　　悉达多听到体内有声音说：“看看你本身 吧，你干瘪 、惨白 、几近殒命 ，你必须活着 ，生要强过痛楚 ，为什么要企求你无盼望 得到的东西?冲破 你的禅定，活下来!”这是魔罗的话。菩萨对他体内的声音说：“欲望是你的第一武器 ，厌憎宗教生存 是你的第二武器，第三是饥和渴，第四是欲望 ，第五是懒惰，第六是恐惊 和怯懦，第七是猜疑 ，第八是卖弄 和固执 ，第九由歌颂 、荣誉和虚荣构成 ，而你末了 的武器，则是对他人的鄙弃和对本身 的拔升。任何软弱的人都无法克服 你的入侵 ，但只有摧毁它们，菩萨才华 达至涅槃 。假如 退缩，我将被羞耻 。在战斗中死去要赛过 在失败中存活。 ”菩萨的头脑 像无数支利箭迸射出来。

　　菩萨担当 住了全部 勾引 ，克服 了全部 打击 ，在49昼夜的末了 一天，魔罗恳求菩萨证明 他的仁爱 。菩萨以一拳击地 ，大地颤动 ，像打雷一样平常 。从轰鸣的大地中传出如许 的声音：“我是他的见证。”

　　魔罗溜走了 。

　　深沉的冥思降落在菩萨身上，仿佛降自天国 。他仿佛做了1000个梦 ，在每一个梦中都有一个差别 人的故事，但每个人都是他本身 。以这种方式，他重获已往 生存 中的全部知识，于是得到 了宿世 的履历 。

　　在入定时他有一个幻象 ，幻象中有浩繁 死者的幽灵。众尸飘向一条矗立 着一道桥梁的大河，人群——成百万尖叫着的“遗体 ”——正在涌向那座大桥，他们像水一样流淌 ，这流水无止无休，幽灵般的遗体 颠末 铁门。在第一根桥桩旁，他们的皮肤溶化 。在第二根桥桩旁 ，他们变成 血淋淋的肉。在第三根桥桩旁，全部 的肉身融化成蒸汽。在下一根桥桩处，它们只剩下了骨头 ，但在每个人的肋圈中都有一点亮光 。在末了 第五根桥桩处，连骨架也消散 了，在河的对岸只有闪光的小球。在菩萨的眼看来 ，这闪光的流水是一幅美丽 的情况 ，它们像移动着的含糊 的烛焰。沿河对岸的闪光小球在活动 。它们飘向另一座桥 。如许 它们便从河的对岸来到了此岸。当每一个光点重新渡河时，闪光的小球开始缩小。在另一扇铁门前，每点闪光都变成 卵形 ，缩小 。在它们到达河的此岸时，在各个方向闪射出光华。

　　菩萨得到 了超人之眼，能望见 人的宿世 与来世。

　　菩萨望见 了他精力 与肉体上的不美满 ，便净化了他精力 与肉体上的全部 瑕疵 。

　　菩萨了解 了四真谛，第一谛苦谛，痛楚 是全部 生掷中 固有的。从出生开始 ，它存在于疾病中并连续 到老年，直至殒命 。

　　第二谛集谛，关乎苦难的泉源 ，便是人的欲望 。“当高兴 与豪情 存在，人以为 那便是幸福。当高兴 与豪情 消失 ，欲望便导致了苦难。本日 口渴的人可以满意 于一杯酒 ，但来日诰日 口渴又会返来 。饥饿可以吃一些面包来缓解，但第二天饥饿又会重来，高兴 的渴求只能临时 得到满意 。 ”这些是菩萨认识 到的头脑 。于是生存 便成了饥渴与欲望的无尽循环，生之欲是再生之源 ，再生之后将是欲望的再一次开始。

　　第三谛灭谛，关乎苦的中断 。“放弃欲望将使你降服 你的渴望。降服 了你的渴望你将自由。”这些便是菩萨的头脑 。

　　第四谛道谛，形貌 了通往消除欲望的蹊径 ，为八正道：正见、正头脑 、正语、正业 、正命、正精进、正念 、正定。服从 八正道便会根除欲望，一旦欲望根除，人将从苦难中得救 。

　　菩萨望见 了光 ，他望见 了全部的光 。他已办理 了永恒受难之谜，他知道选择什么样的蹊径 能使人摆脱苦难。顿悟之后，他成了佛陀。

　　如今 为使本身 摆脱苦难 ，佛陀乔达摩继承 冥思，通过冥思他走上了正道 。

　　在另一个49天之后，佛陀双腿伸开手腕放在膝上 ，他深深地呼吸着。一阵深深的轻松通透满身 ，他有了另一次超觉入定。他的皮肤，溶解 了，他可感受到他四周 的存在 。在某种感觉中他的四周 就是他的皮肤。然后他的肉体溶解 了 ，他的肉体和四周 的统统 融为一体，他和天然 合而为一。他存在的范畴 在增长，他的精力 天体般扩大 ，他感觉到了宇宙的外延，宇宙与他合而为一。

　　宇宙的全部汗青 穿过他的大脑，无知被远远抛开 ，暗中 消退，光明上升，他的精力 得到 相识 放 。

　　当他从禅定中醒来 ，他的精力 与魂魄 得到 了全然永恒的寂静 。他处在寂静 洞察的美满 地步 ，他岑寂 岑寂 聪明 ，已达至涅槃。

　　于是在两个49天之后 ，5月的一个月圆之日，在一棵菩提树下，佛陀乔达摩就如许 得到 了超觉自由 。他不再受制于生存与再生的悲伤 。

　　有一个声音闪烁 ，它说：

　　“你将到达 魂魄 美满 的地步 。

　　你将跟随 一个佛陀的脚步 ，

　　你将发现涅槃 。”

　　第6章：传播 真谛

　　佛陀乔达摩望见 了与前人差别 的宇宙，统统 都是相干 并相互依存的，不存在永恒、长期 、稳固 的事物 ，乃至 魂魄 也不是永恒的。

　　佛陀坐在一棵榕树下公布 ：“我发现了一条巨大 的真谛，它深邃 而难以明白 ，那些怀着豪情 的人无法了解 这个真谛。如许 的人只能望见 围绕着这深奥难懂 之真谛的暗中 。 ”由于 这真谛云云 深奥 ，佛陀很夷由 是否把它宣讲给在他面前 的僧侣们。“其他人怎么能明白 我所明白 的事变 ?”他想，“这真谛太深奥了。”此时一位聪明 的僧侣说道：“在一个莲池中有很多 莲花，有的莲花位于水下 ，有的漂在水中，但仍有别的 的莲花在水上睁开 了花瓣 。和莲花一样，人的头脑 也是云云 。”于是佛陀认识 到在他面前 的人中 ，有一些至少可以明白 这真谛的一部分 。佛陀决定传播 真谛。佛陀让僧侣们把本身 的感觉放在一边，并将他们的精力 与魂魄 置于一种寂静 状态 。然后佛陀对他们表明 他刚刚发现的真谛，开始继承 起一名巨大 的宗辅导 师的脚色 。

　　佛陀探求 其他能了解 真谛的人，由于 他们了解 了之后 ，也可以传播 真理。他回到已往 一同修道的五个修道者那边 ，公布 ：“我是美满 者，我是觉悟者 ，我是一个将逾越 凡间 的人 。我来到这里传授 佛法。 ”他们不信托 他的话，由于 他们以为 通向美满 之路存在于苦行之中。放弃了通向美满 之路的乔达摩，如今 怎么能是一个“美满 者”?乔达摩答复 道：“你们没有望见 你们面前 云云 改变了的人吗?从前 我向你们说过这些话吗?”确实 ，他以一种令人震动 的坦白 态度语言 ，并带有一种他们从未听闻的令人敬畏的聪明 。

　　佛陀乔达摩开始传道。他报告 一个人怎样 离开 奢华舒服 的家去过一种苦行生存 ，厥后 这人明白 了“得到 真谛 ”的方法在于中道。中道亦即八正道包罗 了觉悟 、真谛、幻象、寂静 、认知与涅槃的方法 。八正道由八种精确 之物构成 。他表明 了这八种精确 之物又讲授 了四谛：“起首 要知道人的一生中布满 了悲伤 、抵牾 、痛楚 与折磨 ，这是第一谛——苦谛。第二要知道这统统 都缘于人的欲望——无止休的饥饿，不停止 的干渴，对凡间 之物的渴望 ，对快乐的企求及冲动 ，乃至 赴死之渴望也是一种欲念，是为第二谛——集谛 。第三要知道人类确实可以从全部 这统统 之中摆脱 ，这称为涅槃 ，是为第三谛——灭谛，通往超然自由之路之地点 。末了 要知道这条路便是八正道，是为第四谛——道谛 ，你应依照 八正道。”

　　这五名苦修者因这些话而觉悟。他们鞠躬说：“我主佛陀乔达摩 。”他们成了最早的五比丘。

　　传道被称为“转动真理之轮 ”。于是真理之轮开始转动 。

　　几天之后，佛陀乔达摩再次说法。这次的主题是“无我”。“从自我到无我，这将是你们的目标 。你们应相识 业的规律 ，每一个业都有其来因，每一个业也都有其结果 。”五名比丘明白 了。他们成为美满 者 。他们离开 苦修之地，出发去传播 真理了。

　　正如预言的那样 ，佛陀成了巨大 的宗辅导 师。他环游 各地宣讲佛法 。祭司们受到发蒙 ，变化 了。他们也出发去传播 真理。不久很多 僧侣成了佛陀的跟随 者。佛教出现了 。

　　佛陀宣讲怜悯 、寂静 与聪明 ：“我，佛陀乔达摩 ，已超脱了束缚——人间 的束缚和神的束缚。以是 你们也将摆脱神和人的束缚。当你们得到 自由，应继承 前行环游 各地以传扬佛法 。为众人之善，为精力 之至福，为天下 之慈悲 ，去传授 佛法，由于 佛法在最初是善，在中心 是善的 ，在末了 是善。 ”

　　60名信徒听到他的话而获自由，他们是美满 者。他们出发去传播 佛法 。没有两个美满 者选择同一条蹊径 ，他们沿六十个差别 的方向出发。

　　佛陀遇见了三个头发虬结的苦修者。他对他们说 ，“有欲望之火存在，有痛恨 之火存在，有妄见之火存在 。人的全部存在都在这些火的焚烧之中。人们感到必须满意 这些火 ，它们和欲望一样，你必须清除 这些火焰”。他的跟随 者将这些话名为佛陀之“火戒” 。

　　使其不再燃烧。

　　这巨大 的导师说道：“要知道人之束缚于苦难是有生俱来的，由于 想做一个个体是天然 的。但是个体性导致了范围 ，范围 引发欲望，欲望又导致痛楚 ，诸行无常长期 ——生、异、灭。 ”

　　“以是 第一步是摆脱自我，到达 无我就是冲破 世俗之物的束缚 。”

　　他继承 说：“善有善报 ，恶有恶报，因果相续。这就是因果报应律。”

　　他传道越多，得到 的信徒便越多 。他的聪明 之言像风一样在大地上传播 。僧侣们构成 了僧团 ，创建 了可以冥思与寻道的寺院，他的知识和法门被广为传授 。他的信徒学习自律 。他们寻求摆脱 永恒受难的自由之路，他们试图到达 涅槃。

　　通过互敬与互爱 ，佛陀乔达摩维持了一种秩序和僧众间的戒律。

　　有人说他的举动 是古迹 。

　　佛陀不但 向僧侣们传道，也向平凡 人传道。他引导 信徒怎样 合乎道德地行事，怎样 精确 地生存 。佛陀乔达摩在恒河平原到处 观光 ，宣讲新的教义与佛法 。在那边 ，这位大仁慈者说：“精力 美满 由慷慨、谦恭 、非暴力、怜悯 、自律构成 。”

　　在全部 蹊径 中选择正道。

　　他去看望 寺院中的病人。一个小僧人 大着胆量 说：“佛陀怎么可以在病人身上浪费时间? ”佛陀如许 答复 他：“看顾病人者也看顾我 。”

　　像答应 的那样，乔达摩回到频婆娑罗王那边 。他向他报告 了佛法与真谛。“脱出出存亡 亡然后再生的循环 ，那就是目标 。那些死后仍要再生的人是不幸的。”频婆娑罗王于是受戒成为一名僧人 。

　　各地的人民都向佛陀鞠躬 。他们以如许 的头衔称呼 他，释迦牟尼 、成绩 统统 者、巨大 者和上主。

　　这巨大 的贤人 说：“一个人怎样 知道有一种非在的地步 存在呢?答案是如许 的：从无中生有。假如 有在，便也有非在 。 ”

　　在恒河的山谷中有更多寺院建起来。佛陀的跟随 者人数剧增。

　　他对着人群说法：“为到达 那洞察的至福地步 ，为与宇宙合一 ，为摆脱 苦难与欲望，为到达 精力 美满 的地步 ，得到 这统统 就是进入了涅槃 。”

　　在凉快 的洞穴中没有燃烧的火。

　　佛陀乔达摩回到他童年的都会 。他挨家挨户乞讨食品 。他的父亲净饭王听到这个消息 ，非常 沮丧、伤心 。他召见了他的儿子。乔达摩答复 他的父亲说：“你不知道吗?全部 的佛陀都应挨家挨户地化缘，被佛陀乞讨是一种祝福，来自一个有福者的赐福。”

　　佛陀去看他的老婆 ，他已很多 年没有望见 她了 。她扑倒在他面前 ，用双手抱住他的脚踝，把头放在他的脚上。佛陀的全部 家人都皈依佛门。

　　第6页 :列王纪之第二书 ，称为福音书之福音

　　第7章：佛陀的圆寂

　　殒命 即涅槃，

　　巨大 之摆脱 ，

　　终极之寂静 ，

　　末了 之寂静 。

　　佛陀乔达摩在他有生之年宣讲佛法，八正道 、四谛、涅槃及觉悟。随着年龄 渐增，他的信徒与跟随 者对他也越发崇拜 。

　　佛陀的堂兄弟提婆达多，渴望僭越年长的佛陀 。他要求乔达摩把佛教领导 权传给他。但是 佛陀说：“不存在任何能引领蹊径 的人 ，全部 美满 者将共同引领蹊径 。 ”然后佛陀乔达摩将这些戒律宣谕为将来 的佛教戒律 。

　　提婆达多并不满意 ，发誓对佛陀举行 反攻 。提婆达多派出一头疯象跑到佛陀所经之路上。当佛陀望见 大象时，挥动 起手臂在氛围 中划出一道神圣的祥和之气。大象便在佛陀面前 跪了下来 。一个眼见 者说：“一头疯象也不能动摇佛陀的蹊径 。”提婆达多第二次试图杀害佛陀 ，但又失败了。他愤怒地离开 佛教构造 开始构造 本身 的僧团 。提婆达多很快就病倒了，高烧像酷热 的戈壁 击倒了他。他被痛楚 折磨了9个月，然后是他 ，而不是佛陀，死去了。

　　在80岁时佛陀向北方出发 。一大群跟随 者跟在他背面 。乔达摩宣称：“三个月后我将死去。”不久佛陀便染上了重病 。但他用意志推开了痛楚 。他的内脏在衰朽，他的脸上仍保持平静 。但在他行走时 ，他确实显得异样 。

　　有一名美满 者请他为佛教构造 做出指示。佛陀如许 答复 道：“你们不必要 如许 的指示，由于 你们有法。法将是你们的西席 。 ”

　　三个月已往 了 。佛陀调集 虔敬 的僧侣进末了 一餐。在众僧之中有一个叫昆达的烹调 了很多 鲜味 好菜 。如今 佛陀要昆达为他特制一份猪肉 。他告诉昆达：“只有我可以吃这食品 ，剩下的你要将其埋在洞里。”

　　在餐后佛陀便病倒了。他的体内非常痛楚 ，但他的外表仍非常 寂静 。乔达摩机密 地对他最虔敬 的一个僧侣说：“有人会说那成绩 统统 者因昆达的食品 而死。告诉昆达不要自责，告诉昆达在生掷中 有两种巨大 的供奉。它们同样有收益和回报 。第一种巨大 的食品 供奉是在觉悟之前，第二种巨大 的食品 供奉是在一个美满 者的殒命 之前。”然后乔达摩说：“我很快就会入灭。 ”这位僧侣流下了眼泪，他说：“大家 ，云云 善待我的大家 ，我祈求你不要离开 我 。”佛陀说：“不要哭泣。我已多次告诉过你，与身边的和你喜好 的统统 分离——是不可克制 的。有生必有灭 ，就是如许 。”

　　在好一阵之后，这位僧侣问道：“我们怎么对待你的遗训呢?”佛陀说：“不要让你们的心神被我的遗训所占据 。让平凡 的跟随 者行止 理 惩罚 它们吧。你必须忘记 如许 的事变 ，而向着精力 圆满积极 。在我走后 ，你仍拥有法 。法将是你的导师。 ”

　　在5月的月圆之日，佛陀乔达摩坐在两棵树中心 ，两棵菩提树下——他因这天然 的安排而愉悦。他盘起双腿 ，双掌指向天空 。就在那边 圆寂了。他的魂魄 脱逸到一个永久 寂静 与寂静 的天然 之所。对于佛陀而言，他这次的殒命 是寂静 的末了 的殒命 。

　　佛陀的魂魄 渡过河的彼岸，

　　一去不返。

　　列王纪之第二书 ，称为

　　福音书之福音

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　　他的洗礼不是用水

　　而是用圣灵。

　　第1章：序

　　对宇宙而言，只有一个白天和一个夜晚 。谁人 白天连续 了最初的30万年，从当时 起便不停 是黑夜，黑夜连续 了约150亿年 ，不要被太阳的假象所迷惑 ，纵然 如今 也只是宇宙的黑夜，你逐日 望见 的白天是由地球的旋转所创造的。当你地点 的地球的那部分 面向太阳 ，你望见 太阳，你拥有白天。当你那部分 地球背对太阳，你拥有黑夜且望见 宇宙自身 ，它暗中 一片，于是夜的黑寂便是宇宙的黑寂。

　　为了照亮黑夜，一颗星星诞生了 。宇宙寥廓无边且非常 暗中 ，星星只照亮了巨大宇宙很小很小的一部分 。于是星星大量诞生并形成巨大星系，但宇宙仍旧 又空阔又暗中 。每个星系只照亮宇宙的很小一部分 ，于是星系大量诞生 ，星系照亮了宇宙，但宇宙依然黯淡 。

　　宇宙，寥廓而暗中 ，如今 、已往 、将来 ，都被天然 所创造的星与星系所黯淡地照亮。

　　第2章：耶稣的家谱

　　一个神圣的领路人和宗教先知献给了地球的人类。在他所到之处，在阴影之中投下一个魂魄 和一束光 。那先知的名字就是耶稣，他是人类的第92代：

　　亚当与夏娃生有几个儿子 ，此中 一个名为塞特。塞特生以挪士，以挪士生该南，该南生玛勒列 ，玛勒列生雅列，雅列生以诺，以诺生玛士撒拉 ，玛士撒拉生拉麦，拉麦生挪亚，挪亚生闪 ，闪生亚法撒，亚法撒生该南，该南生沙拉，沙拉生希伯 ，希伯生法勒，法勒生拉吴，拉吴生西鹿 ，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉，他拉生亚伯拉罕 ，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大 ，犹大生法勒斯，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰 ，亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒弟子 波阿斯 ，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫 ，大卫生拿单，拿单生玛达他，玛达他生买南 ，买南生米利亚，米利亚生以利亚敬，以利亚敬生约南 ，约南生约瑟，约瑟生犹大，犹大生西缅 ，西缅生利未，利未生玛塔，玛塔生约令，约令生以利以谢 ，以利以谢生约细，约细生珥，珥生以摩当 ，以摩当生哥桑，哥桑生亚底，亚底生麦基 ，麦基生尼利，尼利生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯 ，所罗巴伯生利撒，利撒生约亚拿，约亚拿生犹大 ，犹大生约瑟，约瑟生西美，西美生玛他提亚，玛他提亚生玛押 ，玛押生拿该，拿该生以斯利，以斯利生拿鸿 ，拿鸿生亚摩斯，亚摩斯生玛他提亚，玛他提亚生约瑟 ，约瑟生雅拿，雅拿生麦基，麦基生利未 ，利未生玛塔，玛塔生希里，希里生约瑟 ，约瑟与玛丽亚生耶稣。

　　这些早期各代形成了人类的根本 元素，他们就像天然 的元素一样，在这最初的92代底子 大将 建立 将来 的各代人类 。

　　亚当像一个原子，夏娃也云云 。

　　厥后 ，11使徒将继承 耶稣的遗产。他们是西门?彼得，他的兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰、腓力和巴多罗买、马太和多马 ，亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门 、犹大，雅各的兄弟达太 。这十一使徒也将是人类的元素。

　　第十二使徒 ，将成为叛徒的加略人犹大，不会存在下来。厥后 ，又增长 了一些使徒 ，如保罗和巴拿巴，他们将参加 到原始的十二使徒行列并继承 《圣经》的教导 与传统。

　　以下的内容已写入《圣经》，此处仅是一简单 的梗概 ，《圣经》的福音书中有细致 的记述 。

　　第3章：耶稣的诞生

　　公元前7年，大卫与圣灵的化身耶稣，在玛丽亚的腹中孕育。以后 不久，在一颗豁亮 的星星下 ，在一头公牛和一头驴中心 ，一个婴儿在伯利恒诞生 了。这是一个非凡的时候 。

　　宇宙，暗中 的宇宙 ，有了光。

　　地球，死寂的地球，有了生命。太初有言 ，

　　这言与天主 同在，

　　这言就是天主 ，

　　这言由肉体构成 ，

　　并居于众人之间，

　　但是言并不总是被人闻声 。

　　新生儿叫拿撒勒的耶稣，“耶稣”意为“耶和华救济 众生”。耶稣是众先知预言的先知 ，他是弥赛亚(救世主)，大卫之子，人子，神之子和上主 ，厥后 ，他成为圣灵。

　　第4章：希律计划 杀害婴儿耶稣

　　希律王听到这婴儿的诞生非常 烦恼，他下令 几名博士从耶路撒冷去伯利恒侦察 。他们奉命 带回关于这“犹太人之王 ”的信息。天空中一颗亮星引导他们穿过戈壁 ，但当博士来到伯利恒见到婴儿耶稣时，他们望见 了一束更豁亮 的光。他们没有回到希律那边 ，而是去了一片陌生 的地皮 。

　　担心遭到希律王的毒害 ，玛丽亚与约瑟带着耶稣逃到了埃及。

　　有声音在语言 ，

　　但希律没有闻声 ：

　　“生而为人的是人。

　　生而为灵的是灵。”

　　希律屠杀了伯利恒的全部 婴儿，耶稣幸免 。

　　第5章：基督显圣

　　玛丽亚、约瑟和耶稣住在埃及 ，他们等待 着。希律死于公元前4年。他死后，一个有翅膀的天使引领玛丽亚、约瑟和耶稣返回神允诺的地皮 以色列 。在那边 ，施洗者约翰用圣灵之水和火为耶稣行了洗礼。

　　耶稣冒险进入了荒野 ，开始了40昼夜的禁食。一个长角的妖怪 从地底下钻出来，给他一些石头当作 面包 。但耶稣没有碰那食品 ，他服从 禁食，聪明 与魂魄 敏捷 升华。

　　他开始布道 ，

　　“将你的房屋建在岩石上。

　　用墙掩护 它，

　　雨淋、水冲 、风吹

　　打击着你的房子，

　　房子却总不坍毁 。”“天主 的信使已经派出。

　　让他的话声闻各地。

　　尔等有罪之人 ，应悔恨 。

　　如今 和永久 ，信托 他的言。 ”

　　有人听到了他的话，有人听到了他的教导 ，但别的 的人对他的聪明 充耳不闻，并关上通往天国的门。

　　他调集 起12信徒，渔夫、农夫 、工匠 、一个税吏和几名奋锐党人 ，渔夫成了得人的渔夫，而不是得鱼的渔夫。

　　他沿着加利利的海边行走，他提出道德题目 ，辅导 人们应公正并宣谕天主 之言 。他的话布满 了宗教洞察力，他开始编织一个道德真理，他的跟随 者开始望见 了光。

　　在迦南，在加利利 ，他把水变成 婚宴上的酒，这标记 着古迹 的开端。

　　第6章：登山 训众

　　他登上山顶布道：

　　“凡饮用井水者

　　必再次干渴 。

　　凡饮用我赐予之水者

　　必永不干渴。”“最初将是末了 。

　　末了 将是最初 。”

　　沉渴慕义的人有福了，

　　由于 他们必得饱足。

　　那些跪拜的谦恭者有福了 ，

　　他们将拥有刚强 的魂魄 。

　　清心的人有福了，

　　由于 他们必见天主 。“爱你的仇人 。

　　善待那些痛恨 你的人。

　　祝福那些咒骂 你的人 。

　　为毒害 你的人祷告 。 ”“别人不能处决你，

　　用舌头用剑都不能。

　　别人不能审判你。

　　这些权利 归于天主 我们的主 。”

　　这些话中的聪明 使很多 人布满 敬畏。如今 ，他偶然 说些不大概 的事：

　　“聋子将闻声 。

　　跛子将行走 。

　　哑巴将发言 。

　　死人将复生。

　　瞽者 将望见 。”

　　他的话，像天空中的星星，在薄暮 后很快出现 ，给玄色 的天幕带来了光。

　　第7页 :列王纪之第二书，称为福音书之福音（2）

　　第7章：耶稣在乡间 传道

　　耶稣在古刹 中传道，沿着湖岸 ，在群山与山谷中，在乡间 的路旁：

　　“冒险进入荒野 。

　　寻求真理 。

　　低下你的头祷告 。

　　把你的眼望向天空。

　　主的国就在你的屋顶之上 。 ”“你们祈求，就能得到。

　　探求 ，就能找到。

　　拍门 ，就能给你们开门。

　　由于 凡祈求的，就能得到 。

　　探求 的，就能找到。

　　拍门 的 ，门就能开了。”

　　这些是耶稣传道的一些例子 。

　　第8章：耶稣治愈病人

　　耶稣徒步在神圣的地皮 上观光 ，他治愈了那些有信奉 的病人。

　　在路边，墟落 中 ，树下，

　　疯子被赋予了理智，

　　跛子起家 行走 ，

　　愚笨 的人得到 了聪明 ，

　　残废的人得到 了四肢，

　　瞽者 睁开了眼睛。

　　但仍有一些能见物的人是瞎子 。

　　真理将使你自由。

　　许很多 多人听到他的话信托 了 ，他们成了他的跟随 者。他将恶行 的魂魄 从躯体中赶出 。

　　他的传教阵容 浩大 ，他的头脑 广为人知，十二使徒被派往四方传播 天主 之言。

　　第9章：驳倒法利赛人的诽语

　　伪善的法利赛人，望见 耶稣和他的信徒在安息日摘玉米穗子。一个法利赛人说：“你们不知道本日 吃东西是不合法 的吗?”耶稣反驳说：

　　“纵然 在安息日人子也是上主 。”

　　耶稣治愈了一个手掌萎缩的病人。一个法利赛人说：“你们不知道在安息日治病是不合法 的吗? ”耶稣反驳说：

　　“纵然 在安息日人之子也应劳动。”

　　耶稣转过身 ，对法利赛人说：

　　“他们有眼睛却看不见。

　　他们有手却摸不着 。

　　他们有耳却听不到。”

　　在耶稣死后 ，走着成千上万的人。

　　法利赛人集会 会议 商量 ，他们中有人想杀死耶稣 ，但是无人能陵犯 于他，由于 他殒命 的时间 尚未到来 。

　　第10章：比喻

　　耶稣用比喻来传道：“撒在路上的种子将被禽鸟啄食，撒在石头地上的种子不会生根 ，撒在波折 里的种子将被窒息，但撒在好地上的种子将会有许很多 多的果实。

　　“在田里，西崽 将良种插下。一天晚上 ，有仇敌来，将稗子撒在麦子中心 。西崽 来问道：‘我们要去把稗子拔掉吗?’农场主说：‘不必。恐怕薅稗子会连麦子也拔出来，容这两样一齐长 ，等着收割。当收割的时间 ，先拔掉稗子，捆起来烧掉，然后收聚麦子 ，蕴藏 在堆栈 中 。’ ”

　　第11章：死者复活

　　一个老人来到耶稣面前 对他说本身 的女儿将近 死了。当女儿死的时间 ，老人泪流满面 。“不要哭泣，”耶稣说 ，“她没有死，她只是睡着了 。”他握住她的手说：“起来。 ”于是她从床上起来，仿佛从殒命 中站起来一样。

　　耶稣所到之处 ，险恶 的灵和不洁之物纷纷逃遁，它们就如许 被驱逐到地下。

　　在别的 的地方，他用手指轻轻一触 ，病人便病愈 了，瞽者 见物，跛子行走 ，聋子闻声 ，青年和老人得到了祝福，罪人得到 了宽恕 。

　　第12章：约翰被斩头

　　留意 那妇人

　　她的仙颜 使夫君 软化。

　　在一座装饰着金子和鲜花的宫殿中，大希律之子希律安提帕斯被一名妇人的舞蹈和仙颜 迷住了。她的芳香征服了他的感官 。他对她说：“无论你要求什么 ，我都答应 你。”于是她要求以一个人的死作为礼品 。

　　刽子手实行 了下令 。在另一间屋子里，一个侍女发出一声尖叫，听起来像一阵笑声。随后一名男仆端着一个盘子进来。施洗者约翰的头被盛在盘子里献在了这位妇人面前 。

　　第13章：给五千人吃饱

　　耶稣听到了约翰的死讯 ，感到了伤害 ，他和信徒们退避荒野 。在那边 ，用五个饼和两条鱼 ，耶稣使五千人吃饱了。

　　“记取 ，

　　吃了这面包的人永久 不会饥饿 。

　　吃了这面包的人将得到 永生。“

　　我来，不是为审判而是要救济 天下 。

　　望见 我的也望见 那遣我来的他。

　　“假如 一个人有手 ，让他触摸 。

　　假如 一个人有耳，让他闻声 。

　　假如 一个人有眼，让他望见 。“

　　赐予每一个祈求你的人 。“

　　不议论人的也不会被人议论。

　　不非难 人的也不会被人非难 。

　　包涵 别人你也将被人包涵 。

　　给予别人你也将被给予。

　　“警惕 披着羊皮的伪先知。”

　　第14章：耶稣行于水上

　　耶稣和门徒们乘船 ，耶稣睡着了，失去引导的船迷航了 。一阵剧烈 的风暴袭来，巨浪撞击着甲板。他的门徒们真的恐慌 起来，耶稣醒了 ，起家 走到水面上，他的脚步使汹涌的波浪 平息下来。他的门徒们听到他说：“为什么你们的信心这么小? ”他把手举过头顶，黑云变白 ，消散了，一片柔和的蓝天出现 。

　　这个人是谁?

　　谁能用他的手

　　下令 风暴和海水?

　　有些人跑开，有些人留下。

　　有些人听到他的声音 ，

　　“这是我。不要畏惧 。”

　　但仍有持猜疑 态度的人辩说 他的身份 。“他是谁，他是谁，在必要 时可以行于水上?”

　　第8页 :列王纪之第二书 ，称为福音书之福音（3）

　　第15章：箴言

　　耶稣传道：

　　“不要评判他人，

　　由于 你没有评判的权利 。

　　讽刺 别人

　　就是让别人讽刺 你。“

　　知识与宗教真理是最宝贵 的财产 。

　　“剃刀般锋利的舌头，

　　不会压倒你的仇人

　　而是你的嘴和你本身 。

　　“恻隐 柔顺和软弱者。

　　“愿富人倒霉 。

　　由于 富人进天国

　　比骆驼过穿针眼还难。

　　“新酒肯定 要装在新瓶中 ，

　　否则瓶子碎了酒就会浪费。“

　　谦卑者将被提拔

　　自负 者将遭贬低 。 ”

　　第16章：改变形象

　　在一座山顶的一朵云中，耶稣与摩西、以利亚和天主 相遇。三座木棚建了起来，这礼节 被担当 了。当云散去，摩西、以利亚和天主 也消散 了 。

　　第17章：天主 之言

　　耶稣调派 更多的门徒去传播 天主 之言。他吸引众人 ，使他们与主合而为一。他辅导 他们怎样 祷告 。

　　“我们的天父，

　　愿人都尊你的名为圣 。

　　愿你的国到临 。

　　愿你的旨意行在地上，

　　如同 行在天上。

　　我们日用的饮食 ，本日 赐给 我们 。

　　免我们的债，如同 我们免了人的债。

　　不叫我们遇见摸索 ，

　　救我们离开 凶恶 。

　　由于 国度 、职权 、光彩 ，

　　满是 你的，直到永久 。

　　阿门。”

　　耶稣表明 了律法、道德法。有些人听到了，有些人在听 ，有些人望见 了 。

　　耶稣说：

　　“我是永恒生命的面包。

　　凡以我的肉为食

　　以我的血为水

　　居住在我内部的人，将得到 永生。”

　　然后他把双手合在一起

　　掬成杯状，他继承 说：

　　“在末了 一天 ，

　　凡居住在我内部的都将复活 。”

　　第18章：耶稣预言本身 的受难

　　他对门徒说：“人子将被交到某些人的手中。他们将杀死人子。在他死后的第三天，他将复活。 ”他的门徒却无法明白 。

　　第19章：基督与儿童

　　他用圣灵为婴儿洗礼。天下 的孩子成了他的孩子。

　　第20章：耶稣的差别 见解

　　有些人不信托 他的话，有的向他抛石头 。

　　而他说：

　　“信托 我的，纵然 死了 ，也将活着 。

　　不信托 我的，纵然 活着 ，也是死了。“

　　凡想保全生命的 ，必丧掉生命 。

　　凡丧掉生命的，必救活生命。”

　　第21章：拉撒路的复活

　　托钵人 拉撒路死了，他不停 是一个朋侪 和信从者。耶稣来了 。“起来吧 ，拉撒路。”他说。话音刚落，拉撒路就睁开了眼睛 。

　　第22章：祭司们举行 密谋

　　耶稣的话和他的古迹 传遍了圣地，越来越多的人信奉 他 ，跟随 他。法利赛人以为 这很伤害 ，他们和大祭司们探究 该对“这所谓的人子 ”做些什么。在他们中心 ，有些人想让他死。但无人能陵犯 于他 ，由于 他死的时间 尚未到来 。

　　第23章：基督的善行

　　他把那些失路 的人领到炼狱之门的近旁。

　　而那些弯腰曲背的因他而笔挺 屹立。

　　他荫蔽那些没有遮护的 。

　　他给那些没有面包的带来面包。

　　他把信心 灌入那些没有信心 的。

　　在他所经之处，恶行 的魂魄 逃遁无踪 。

　　耶稣来到约旦，来到杰里科。

　　第24章：耶稣骑驴进耶路撒冷

　　耶稣来到耶路撒冷，讲授 善与恶 ，展示怎样 做一个天主 的孩子。他来到那边 ，实现一个答应 和一个运气 。他骑着一头驴子进城，人们涌到街上欢迎 他 ，很多 人被感动了。

　　他引领他的人民像牧人引领羊群，

　　失路 的羊被找到和救活。

　　但是有少数不信者转过头睡去 。

　　“饱足者倒霉了，

　　由于 你们必饥饿。

　　如今 笑的倒霉了 ，

　　由于 你们必伤心 哭泣。”

　　而他对他的门徒说：

　　“警惕 披着羊皮的狐狸。”

　　耶稣进入寺庙 。有人在卖小摆设 、鸽子和货品 。他颠覆 了桌子，抛掉了椅子。货币 兑换商连续 溜出了教堂 。

　　“富人将变成 贫民 。

　　贫民 将穿过针眼

　　变成 富人。“

　　瞽者 能真的引导瞽者 吗?

　　岂非 他们不会都掉入阴沟? ”

　　然后他说：“让死者由死者来掩埋吧 。”

　　第25章：纳税给恺撒

　　耶稣评论 王和他的国，有些法利赛人试图以耶稣本身 说过的话来捉弄他：“给恺撒纳税是否违背 我们的法律呢?”耶稣说：“恺撒的东西归恺撒 ，天主 的东西归天主 。 ”很多 法利赛人惊异于他的话，有些人乃至 明白 了耶稣的传道，他们很快成了他的信徒。但其他人继承 用他的话愚弄他 ，但却不能得逞 。

　　他偶然 易于被人曲解。

　　这会导致他的肉体殒命 和他的受难。

　　第26章：耶稣对众人传道

　　耶稣在耶路撒冷陌头 布道，他传的是旧约的传统，但却给出了一种新解释 。众人了解 了堕落之罪、悔恨 的根本 原则，以及赎罪的含意。

　　他修改了十诫。他使两条原则光彩 ：

　　“你应爱上主你们的天主

　　以你全部心灵 ，以你全部魂魄 ，

　　以你全部力气 ，以你全部精力 。”

　　“你应爱你的邻人 如同 爱你本身 。”

　　第27章：预言磨难

　　他预言了寺庙的瓦解 及更多的磨难 ：“有一天太阳将变黑 ，玉轮 不再反光。有一天星星从天上坠落，宇宙将毁灭 。虚无将存在，虚无将是统统 。 ”

　　“守夜人 ，夜怎么样了?

　　清晨 到临 ，夜晚也会到临 。”

　　第二次到临 将会到来。

　　“信奉 者将得救 。

　　不信者将遭谴。”

　　“不要做没有油来点亮油灯的

　　夜晚的童贞 。”

　　第28章：耶稣预言他的殒命

　　在人群当中，有些人想让他死 。这次 ，他殒命 的时间 就要到了。

　　“我的眼泪将是你的甘泉，

　　我的肉体将是你的面包。 ”

　　他说 。

　　凭幻象，

　　他预见了他的受难

　　和他的复活。

　　他的殒命 是一种等待 ，

　　他的殒命 将是摆脱 。

　　第29章：犹大出卖耶稣

　　加略人犹大，十二使徒之一，去见祭司长。

　　他们低声发言 ——低声耳语常常 是在讲秘密 之事 。犹大将 出卖耶稣，他揣起30个银币拜别 。

　　第30章：末了 的晚餐

　　耶稣和十二门徒围坐在桌边吃晚餐 ，对于耶稣而言，这将是末了 的面包和酒。耶稣说：“正像写的那样，人子将拜别 。你们之中有人出卖人子。”其他人不明白 他的话。

　　耶稣拿起面包 ，先献上感恩的祷告 ，再把面包分给他的门徒，说：“拿着 ，吃吧，这是我的身材 。”接着他拿起杯，说：“拿着 ，喝吧，这是我的血。 ”杯子在众使徒间转达 。

　　这酒是新约之血，这血将为很多 人而流 。

　　耶稣把水倒入盆中 ，他对门徒们说：“你们并不满是 干净的。”他弯下身给他们洗脚。

　　他发出末了 的训诫：

　　“相互 相爱，正如我爱你们 。”

　　他们开始唱圣歌，他们没故意 识到他们正为他而唱。

　　第31章：预言彼得不认主

　　耶稣转向彼得：“在鸡叫两遍之前，你会三次不认我。 ”彼得答复 ：“哦不 ，主人，我不会的。”

　　第32章：花圃 中的痛楚

　　他们来到客西马尼花圃 做祷告 。在单独的房间中耶稣召见了彼得、雅各和约翰，他们非常 难过 。

　　第33章：耶稣被带走

　　犹大和其他人携带刀棒而来 ，犹大走上前来亲吻他的老师的脚。存在着两种吻，爱的吻和反叛 的吻，而这吻便是反叛 之吻和殒命 之吻 。

　　士兵们带走了耶稣 ，他们把他带到祭司长该亚法掌管的宫殿。彼得跟随着耶稣和众士兵。

　　耶稣被蒙上眼睛受过堂 ，长老们出示了伪证，沉默 沉静 是他最初的防卫 。

　　然后祭司长问道：“你是基督 ，天主 之子吗?”耶稣冲破 他的沉默 沉静 ，说：“这是你说的。 ”然后他又增补 说：“有一天你们将望见 人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云到临 。”

　　“你们都听到了这佞妄的话 ，他是有罪的，对他的处罚 将是殒命 。”有人叫道。

　　一个使女望见 彼得在宫殿中便问：“你不是和拿撒勒的耶稣在一起的人吗? ”彼得很畏惧 ，说：“我不是。”其他人过来，彼得被捉住 。另一个人问他：“你认识 这个人吗?”彼得说：“我不认识 。”又有一个人问：“你是和他一伙的。 ”彼得说：“我不是。”这时彼得听到了公鸡的啼声 。

　　第34章：耶稣在彼拉多前受审

　　耶稣被带到总督彼拉多面前 ，彼拉多听了祭司们的哀求 ，总督向耶稣提问，耶稣用沉默 沉静 和好像 偶然 义的话来掩护 本身 。

　　“我的国不在这个天下 上。”

　　彼拉多找不到控告 的来由 ，这时传来了祭司们的叫喊 ：“把他钉十字架!把他钉十字架! ”彼拉多迫于压力同意了 。

　　于是，犹大认识 到了伤害 ，

　　他犯了一个庞大 的错误 ，

　　他的堕落缘于对财产 的贪慕，

　　于是犹大悔罪自缢而死。

　　耶稣教诲 了大众 ，治愈了病人 ，医治了不治之症，使丧失神智的疯子规复 了理智。他创建 了基督教与天主 的王国，他没有否认 ，他没有撒谎 ，他只是说出了真理与聪明 ，为了这些他将被钉上十字架?!

　　第35章：基督的受难

　　那两根重要 的

　　支持 古刹 的柱子颤动 了 。

　　当它们彻底崩断

　　古刹 坍塌成一堆废墟。

　　在谁人 星期五，耶稣被带入乱哄哄的人群。他们剥掉他的衣服 ，讽刺 他，向他脸上吐口水，打他的头 ，把他带到各处 骷髅的各各他，门徒们从各地赶来为他哭泣 。他说：“不要为我哭泣，为你们本身 和你们的孩子哭泣吧。”人们拿了醋给他喝 ，暴民们用钉子钉透他的双手把他钉在十字架上。他们拿着他的衣服离开 ，把衣服撕成很多 块 。他悬在另两个被吊死的窃贼中心 。

　　在中午的时间 ，暗中 包围 大地。到了下战书 三点 ，耶稣高声 召唤 。一名士兵把剑刺入他的肋侧，血水涌出来，大地颤动 起来 ，寺庙裂为两半，圣徒们的坟墓伸开 ，尘土 像活的幽灵一样平常 升入空中 。

　　他宣讲了宗教教义，澄清了道德真理。为此 ，他被钉上了十字架去受难?!他把慈悲 、怜悯 与爱赐予了受苦的人、罪人和被扬弃 的人。为此，他被钉上了十字架去受难?!他辅导 人们去爱他们的邻人与仇人 。为此，他被钉上了十字架去受难?!他传扬了天主 之言 ，他辅导 人们爱他人和天主 。为此，他被钉上了十字架去受难?!在他30岁的时间 ，他死去。

　　第36章：基督的葬礼

　　耶稣的遗体 被用布包起来埋入地下 ，一块石板上刻下如许 的字句：

　　耶稣基督，

　　亚伯拉罕之子，

　　圣灵的孩子 ，

　　犹太人之王，

　　天主 的羔羊 。

　　基督，弥赛亚

　　天下 的救主。

　　然后几名强健 的夫君 滚来一块大石头把墓封住。很快士兵们就被派来看管 这块石头 。

　　第37章：基督死后

　　星期一 ，大石头被一园地 震的余震所摇撼，滚了下来。底下的坟墓是空的。天主 之子的遗体 消散 了 。

　　寂静 归于你。

　　在《圣经》的福音书中记录 着他的魂魄 就如许 在死后升天，这就是复活与升天，天主 之子得到 了末了 的提拔 ，他已归定，他坐在主的右边。

　　第38章：永不消失 的遗产

　　他试图创造一个天下

　　在此中 狮子和羔羊能共同生存 。

　　这是拿撒勒的耶稣的一生：从道成肉身至蒙羞，从复活到光彩 。耶稣 ，宗教精力 的巨大 创造者。

　　以后 很多 个世纪，基督徒将重复这个故事，耶稣将受到神一样平常 的敬服 ，基督徒将说他就是圣父、圣子和圣灵。

　　有些人仍会提出如许 的题目 ：把戏 师，人，还是 天主 之子?对于不信者 ，他一生的故事将显得像一个谜 。

　　第9页 :列王纪之第三书，称为磨难

　　列王纪之第三书，称为磨难

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　　民要攻打民 ，

　　国要攻打国，

　　多处必有饥荒

　　瘟疫和地动 。

　　这都是劫难 的开始

　　——《圣经》

　　第1章：天然 的话

　　你会无来由地恐惊 天然 吗?

　　天然 将像她必须 的那样行事，由于 她是由物理学的规律驱动的，这些规律支配统统 。人是强大 的 ，但常常 比不外 天然 力的强大 。

　　当天然 开口发言 时大概 非常 可骇 ，她大概 像澳大利亚的术士。你心怀盼望 进入一个屋子，盼望 遇见一个和睦 的术士 ，她会办理 你的困难。但是，屋子秘密 阴森，布满 了火焰和可怕 ，看不见一个术士 。相反，一个深沉的令人不安的声音在叫唤 ，这声音斥责你扰乱了她的寂静 ，你恐惊 得浑身 战栗。

　　只在厥后 你才认识 到帷幕背面 是一位胆怯而脆弱 的术士，屋子不外 是一种本领 。

　　一个声音响起，说：

　　“她是天然 ，她不听你的祷告 。”

　　以下是天然 发生非常 时的一些例子。

　　第2章：维苏威火山

　　当时 ，因他发怒，地就摇撼颤动 ；

　　山的根基也震动 摇撼。

　　从他鼻孔冒烟上腾，

　　从他口中发火焚烧 ，连炭也着了。

　　他又使天下垂，亲身 到临 ，

　　有黑云在他脚下 。

　　他坐着基路伯飞行 ，

　　他借着风的翅膀快飞。

　　他以暗中 为藏身之处，

　　以水的暗中 、天空的厚云为他四围的行宫。

　　因他面前 的光辉，

　　他的厚云行过 ，便有冰雹火炭 。

　　他射出箭来，使仇敌四散；

　　多多发出闪电，使他们扰乱。

　　耶和华啊 ，你的斥责一发，

　　你鼻孔的气一出，

　　海底就出现 ，

　　大地的根基也表现 。

　　——《圣经》

　　公元62年2月5日，一园地 震摇撼了那不勒斯的东南地区 。在以后的17年中，在这个堪称寂静 的绿色地皮 上，将会发生很多 起地动 。那边 的罗马人将风俗 于这间歇性的震颤而绝不 担心 ，他们将继承 在维苏威山四周 覆满厚厚灰烬的葡萄园中莳植 和劳绩 。农夫 和市民们不知道那有着绿色缓坡和肥沃山肩的维苏威不但 仅是一座山 。他们不明白 ，通过震动 ，那天然 的声音在试图告诉他们。他们不明白 维苏威的震动 将把对天主 的恐惊 注入他们心中 ，告诫 他们即将到临 的厄运。

　　偶然 ，一园地 震会使一个罗马人的墙上出现缝隙 ，震断一根柱子乃至 使一所房屋坍毁 。有一次 ，庞培的神庙粉碎 了。在这些环境 下，罗马人重修 房屋，固定柱子大概 修补墙壁 ，他们以纵饮来庆贺 神庙的重修 。修缮后，公民们继承 每天 的一样平常 生存 。太阳升起，他们在寂静 的乡野散步 。薄暮 ，他们观望太阳沉入那不勒斯湾；夜里，他们在安逸中入睡，享受着罗马帝国壮盛 期的繁荣。

　　在公元79年，震动 变得频仍 起来。罗马人穿着白色长袍走来走去 ，抱怨 着西崽 、侍女和跟班 的不良举动 。

　　而后在8月24日的中午，阳光妖冶 ，一朵秘密 的云出如今 维苏威上空。云彩敏捷 生长 ，伸展 开它的手臂，像一棵地中海的松树，树干光秃而树冠枝叶繁茂。云彩垂直扩张 ，其顶部和底部同时向上下延伸，最低点触到了山坡，它开始向维苏威撒下雪花 ，但飘落下来的却不是雪，而是白色灰烬 。像一个罗马人一样，维苏威山披上了一件白色长袍。

　　伍尔坎 ，罗马的火神，猛然伸出他的火舌——维苏威喷发了。伍尔坎大发雷霆达两天之久 。

　　云彩变得更暗，更大，吞没了山顶 ，玄色 的阴影投在绿色寂静 的乡野。云彩变得更大，更黑，下沉得更低 ，火焰从维苏威山体中喷射而出，维苏威成了一座火焰的喷泉，葡萄园中的农夫 们四下逃窜。

　　维苏威的核心 爆炸了 ，熔岩流下斜坡 。一根由烟、蒸汽和灰烬形成的柱子喷薄而起，它升高到10公里。它向东南边 移动，暗中 到临 在四周 的大地上。

　　云彩开释 出它所含之物 ，不是雨水，而是灰烬和麋集 的浮石。炽热的赤炭从天而降 。天然 之火从天而降。

　　白色的灰烬落在附近的城镇，庞培和赫库兰尼姆。有些市民抓起他们最贵重的财物 ，金银珠宝，逃脱 了 。富有的罗马人乘马车离开 ，贫民 则步行逃命。他们到达那不勒斯湾，上船驶离。

　　但大多数罗马人留了下来 ，他们不信托 天然 的愤怒可以或许 多么剧烈 。他们回抵家 中等待 天空的坠尘消散。尘土 和浮石堆积在街道和屋顶上。

　　旷野 中，炽热的石块从空而降，引燃了树木和野草 。

　　像雪一样 ，浮石在庞培城中堆积了一米厚，屋顶凹陷下来，震动 摇撼着房屋和躲在内里 的人 ，这次他们畏惧 了。有更多的罗马人离开 他们的房子奔出城去。

　　下战书 五时半，天已黑 。闪电抽打着维苏威的山巅，仿佛一场灰烬狂风 雨。

　　庞培城中 ，浮石的重量越来越重，屋顶开始塌落，大批的住民 被压死。那些活着 的抓起枕头冲出屋外 ，穿过灰烬跋涉。固然 还是 白天，他们探索 着前行仿佛身陷黑夜一样平常 ，那些有火把的试图照亮蹊径 ，有枕头的把枕头顶在头上 ，但是片片浮石从天而降，打在枕头和人们的手臂上 。他们在灰烬中跋涉，更多的玄色 碎片雨一样落在他们身上 ，不久他们就被涂成了玄色 ，穿过街道的人群就像一群死魂魄 在游行。

　　有的在无光的暗中 中探索 ，像醉汉一样跌跌绊绊 ，被频仍 的猛烈 地动 所摇撼。硫黄味使他们窒息，他们嘴中的口水变成 了酸，他们渴望有一杯水来冷却他们灼热的咽喉 。

　　雷声响彻了天空 ，闪电照亮了大地，大地在摇撼、战栗。

　　半夜 到临 ，维苏威再次剧烈 喷发。一根岩屑柱高高射向天空 ，到达顶点 然后坠落，灼热的灰烬和大巨细 小的浮石落入10公里外的那不勒斯湾，岩屑也在下坠，打在维苏威山顶上 。一股炽热的灰烬像巨浪涌出维苏威山 ，飞速泻下山坡。海潮 涌向低处，所经之处树木倾倒。

　　这紧贴大地的海潮 ，以每小时100公里的速率 进步 ，6分钟后席卷了赫库兰尼姆城 。人 、狗和马匹消散 在氛围 中，房屋像纸一样被吹走。

　　8月25日，早上6点15分 ，维苏威以无法想象的力气 发作 。又一根岩屑柱升上天空，到达顶点 ，坠落 ，发出一股时速100公里的白炽海潮 。这一次，灼热的巨浪径直向南涌向庞培城。城中，热气、尘土 和风吹跑了屋顶。每一个留下的罗马人做出末了 一次扭曲的挣扎后 ，便丧失了生命的力气 。房屋起火，烈火 烘烤着遗体 。这是维苏威的大屠杀，它鼻孔的气一出，人们便被毁灭 。

　　上午8点 ，一阵更剧烈 的热风挟带着尘土 打击 了“可怜的庞培 ”，两米厚的尘土 夷平了统统 。庞培被斩首了，它的人民被处决 。

　　在等着上船的时间 ，岸上的罗马人忽然 看到海向退却 去，在沙岸上留下串串的贝壳和鱼。一个巨浪、海啸汹涌地扑来。浪头卷上海岸 。殒命 之手伸出，攫住了罗马人 ，几千人被拖入海中。海水呛满了他们的肺，他们死去，生命的魂魄 逸出他们的身材 。

　　如今 是第二天的白昼 ，却像一个无日之夜 。唯一的光亮是反复 的闪电。在闪电的间隙，入夜 得仿佛夜里一间熄灯的房屋。这是一片暗中 的地皮 ，像暗中 本身 ，像殒命 的阴影，没有任何秩序 。

　　一块云彩洒下一场大雨，这次下的是真正的雨。雨打在地上，肴杂 起灰烬和泥土 形成泥浆。这泥浆漫下山坡与旷野 中的泥浆会合 ，一股巨大的泥石流向那不勒斯湾汹涌而来。赫库兰尼姆正在它必经之路上，几分钟后，赫库兰尼姆被压倒 ，埋入20米深的黑泥浆下 。

　　几天后，风干净 了氛围 ，太阳穿透了烟霾。维苏威显现出来 ，但它的山顶却已消散 ，在原来的地方出现了一个两公里宽的火山口。维苏威已失去了它的山头，成了中空的锥体 。庞培城的构筑 已经消散 ，埋在一米厚的灰烬中。泥浆和灰烬终极 将把死者的遗体 融化。

　　维苏威四周 的丛林 、葡萄园和绿色的旷野 堆满了垃圾，这片灰烬与泥浆的棕灰色地皮 已无法居住了 。

　　很多 年已往 ，熔岩从地下隆起 ，一座新锥体出如今 维苏威火山口中。天然 就如许 再造了维苏威的山巅，维苏威死而复生了。

　　公元1738年，赫库兰尼姆被发掘出来 。10年后，又发现了失落 的庞培城。

　　如今 ，考古学家们扒开灰烬，发现了遗体 已经腐烂的空空的腔体。他们将空腔填满熟石膏将遗体 重塑出来，就像把幽灵变成 石头 。如许 便得到了罗马人宛在目前 的雕塑 ，这些雕塑表现 出濒死前人体怪异扭曲的姿势，表现 出那些人死前脸上的怪相。

　　第3章：黑死病

　　一个秘密 而无形的阴影

　　擦过 大地。

　　1338年一个无月的夜晚，一座港口中一艘船被波浪动摇 着 ，第二天它将扬帆出航。一只老鼠跑上了甲板平台，这是一只不祥的老鼠，一只携带鼠疫的老鼠 ，它藏在船的厨房中伺机而动 。早上，海员 们走上船来相互 开着打趣 ，非常 快活 ，即将返回故乡意大利使他们非常高兴。就如许 船离开 了中东，驶入地中海。

　　船在一天下战书 到达了意大利东部，全部 海员 都登陆 去了，但是老鼠留在厨房中等待 着 。当夜幕到临 ，这带来不祥的老鼠从跳板跑到陆地上，老鼠沿月光照亮的街道的排水沟奔驰 。它跑向一所粮店，躲在粮袋中心 等待 着。

　　拂晓 ，只身 未婚的东家 打开门预备 业务 。在老鼠的毛里，生活着 一只跳蚤。它跳出鼠毛，落在东家 的袜子上。一只手拂过来重重地拍打在袜子上 ，但跳蚤已经不见了 。

　　5天已往 ，合法 下战书 ，忽然 ，东家 感到非常难熬 ，他开始发抖，于是他早早停业 回抵家 中。第二天 ，他的腹股沟淋巴结发炎，那一天他都躺在床上。下战书 的时间 一阵高烧袭来，随后是一阵头痛，像一把刀 ，好像 要把他的头一劈为二，他的舌头覆满了白苔 。

　　那天晚上他睡得很不好 ，打着寒战 ，清晨 他开始吐逆 ，腋窝和脖子上也出现了淋巴结肿大，但只在他的左半身。他恐慌 地从床上爬起来 ，跌跌撞撞地向一位大夫 的家走去。固然 这是个多云的日子，阳光依然令他睁不开眼睛。“为什么光线这么刺眼 ?”他想 。一阵晕眩渐渐 漫入他的大脑，走路时他前后摇摆 着 ，附近的农夫 以为他喝醉了酒。

　　醒来，他发现本身 在一条街的排水沟里，双腿、双臂和后背感到疼痛 ，他的眼睛火辣辣，红得要冒火。他口干舌燥 。他的大脑简直无法思考 ，他陷入了谵妄。如今 ，昨天的寒战消散 了 ，代之以高烧，他以为 本身 的头都要炸了，舌头的颜色已由白变黄。

　　一个过路人把他扶起来送回家 。他俯卧在床上。一个腹股沟淋巴结绽开 ，脓流了出来。他的肚子上布满 了赤色 的斑点 。

　　第二天，那位过路人返来 ，看看他环境 怎么样了。但是那发灰的四肢和脸证明 这人死了。

　　一周以后 ，镇上又有一个人死去 。然后是又一个，又一个。不久有几十人染上了疾病，此中 半数的人死去。

　　夜里 ，老鼠们出来了。它们沿着街边的排水沟爬动，躲藏在地窖和畜生 棚中，像一片殒命 的阴影 ，在全镇扩散 。

　　9年已往 了——这是1347年。黑死病已遍及意大利和希腊各地，城镇中有三分之二的住民 病倒。一半以上的病人死去，当鼠疫菌渗出 了肝、脾 、骨髓和淋巴结，殒命 便到临 了 。

　　在一个镇子上 ，一个衣衫褴褛的人鞭打着一匹拉车的马。他时不时地停下，从车上下来，抱起街上的死尸堆在马车上。几小时后 ，车上的遗体 就堆成了一堆 。这人把马车向镇子边赶去。在那边 ，他把遗体 一具一具抛在一条壕沟中。附近是别的 一些满是蓝灰色死尸的大坑，发出一阵刺鼻的臭气 。

　　一年已往 了。黑死病像一片黑云擦过 整个欧洲。法国和西班牙被毁灭 。当年的下半年 ，黑云又擦过 英格兰。一半的伦敦人死去。在牛津大学，有三分之二的学存亡 亡。中学和大学中的讲堂 都只是半满的 。有的西席 都不能完成他的一门课程的讲授 ，接替者开始担当 死去西席 的工作。课程被压缩 ，由于 只有少少 的传授 还活着 ，还可以引导 诸如多少 学与拉丁语如许 的课题。

　　一天薄暮 ，在马赛 ，一个船埠 工人发现有一艘船向岸边的港口漂来 。它显得很奇怪 ，没有一个海员 站在船舷上。船上也没有任何动静，没人收起拍打着的满是洞孔的灰帆。当风把船吹送到岸边时，船埠 工人走上甲板到处 察看 。他望见 的只是殒命 ，死者蓝灰色的脸，四肢和脚踝——一艘幽灵船。

　　不久，出现了更多的幽灵船 ，由于 人们不知道如那边 理 惩罚 感染的患者。于是，在沿海城镇，病人常常 被装上船 ，任由他们漂去、殒命 。

　　一年已往 了。黑云向北方和东方飘去，漫过欧洲中部和东部，斯堪的纳维亚和俄国。到1351年底 ，三分之二的欧洲人感染上了疾病 。

　　在都会 中，马车很难通行，由于 病人就躺在街上。在乡间 ，田里长满了杂草，由于 没有人手来耕作。一场经济劫难 打击 了整个欧洲：商品产量降落 ，食品和衣物供应短缺，商品代价 上升。

　　劫难 等量齐观 地打击 全部 的人 ，富人的豪宅和农夫 的小屋一样，除了床上的死尸空无一人 。当油漆剥落，墙板破裂 ，窗帘垂下，很多 人家都变成 了“鬼宅”。

　　到处 都是死人。

　　有些人仰望 彼苍 祈求救济 ，有的咒骂 着罗马教廷 ，有的乃至 责怪 当局 。

　　一座德国小镇，两个夫君 在中心 广场轮番 鞭打对方。其他人以为 这很奇怪 ，在一观看 看。当被人问起时 ，这两个夫君 说：“人的窘境 是由于有罪 。作为人，我们承认 本身 有罪。我们的处罚 就是鞭打。只有相互 鞭打才华 得到 宽恕 。 ”在欧洲的一些地方，人们在公共场合 相互 鞭打。在别的地方 ，农夫 们聚在一起，双膝跪倒，反复吟唱着秘密 的词句，同时其他的人在街上换着腿单足跳跃 ，跳着雷同 于原始社会的舞蹈。

　　新的宗教鼓起 。人们向神明和妖怪 祷告 。其他人则崇拜 偶像。

　　各地的失贼 率都在上升，经济冷落 在扩散。小偷的增多也是由于 很多 人丧失了信心 。“假如 天下 是恶行 的，那为什么不去偷窃?”他们如许 说。

　　瘟疫像风一样平常 传播 ，到达了亚洲。在那边 毁灭 了1500万中国人 。其他亚洲国家也有数不清的人死去。

　　如今 只是个开始，鼠疫将肆虐几十年。规模相对较小的发作 将连续 三个世纪 。

　　这并不是第一场鼠疫，800年前已经发生过一次 ，它在欧洲连续 了50年。在《圣经》期间 ，鼠疫同样打击 过天下 。这次也不会是末了 的鼠疫 。600年后的19世纪后半叶，鼠疫将再次打击 人类 ，这次重要 是在亚洲大陆。单是在印度，就会有1200万人死去。

　　正如太阳升起一样确定，疾病将再次打击 人类 。致命的疾病将再次在地球上伸张 。人类将再次与殒命 面面相觑。

　　第4章：万圣节的地动

　　大地伸开 ，吞没达特汗，

　　掩蔽 了阿比拉姆的搭档 。

　　1755年8月的第一天，葡萄牙里斯本虔敬 的信徒们正在教堂中庆贺 万圣节 。上午9点45分，响起了一阵低沉的、险些 听不见的轰隆声。教堂中的人们仰面 望见 有光涌窗而入。随后大地不可遏止地摇摆 起来 ，全欧洲都感到了这次地动 。震动 连续 了6分钟，里斯本的教堂坍塌下来，压死了内里 全部 祷告 的人。死者的魂魄 逸出他们的肉体。四周 的几千所房屋坍毁 。火警 很快就发生了 ，废墟中的木头和强劲的大风使火势更加猛烈 。火焚毁了房屋。17万座房屋就如许 粉碎 了，只有几千座没有坍毁 。与此同时，幸存者为躲避 伸张 的大火而忙乱 地奔向船埠 。其他人逃到了海滩上。40分钟过后 ，第二次震动 刚好沿着船埠 震开了一道巨大的缝隙 。船埠 和它上面的全部 人都被吞没了，就像天主 审判日的罪人一样。而后大海忽然 退去，仿佛是退潮。三次海啸 ，每次有15米高，从大西洋中卷来。巨浪拍击着海滩，涌入本地 达几百米远 。大海吞噬了站在岸上的人 ，夺去了他们的生命。大火在里斯本燃烧了5天，摧毁了里斯本和它的住民 。末了 5万多人丧生 。

　　天然 的震怒分不清

　　信者和不信者。

　　第5章：拉基缝隙

　　群龙将把火焰喷入大地。

　　里斯本万圣节大地动 之后25年 。在北大西洋中有一片地皮 ，地皮 上有宏伟 壮丽的高山 、葱绿寂静 的幽谷、棕色安宁的平原和湍激流 淌的温泉，它叫作冰岛。这片相对隔绝的地皮 外貌 上弥漫着寂静 ，但一种伤害 埋伏 在地下。

　　1783年6月的最初几日，地动 摇撼着冰岛中南部 。在第8天的时间 ，赫克拉火山喷发了。火山附近 ，大地裂开，地上忽然 出现了一条25公里长的缝隙 。熔岩倾入相近 的斯卡普塔山谷，使之满盈 ，200米深的炽热的岩浆溢出，流入一片低地，毁灭 了旷野 和农庄 。熔岩碎片从缝隙 中喷射出来。65公里长的一条岩浆激流 ，泻入第二条山谷。灰烬落在冰岛南部，大火烧毁了庄稼。

　　汹涌的熔岩流连续 了5周 。500平方公里的地皮 被灰烬掩埋。20个墟落 被岩浆和灰烬清除 。有毒气体杀死了人、牛、猪和其他动物 。

　　以后 的数日，尘土 和雾霭布满 了欧洲的天空。恶化的气候 和酸雾杀死了冰岛四分之三的牲口 。随后发生的一场饥荒 ，使冰岛36万人的四分之一死于饥饿 。

　　这条缝隙 有一个名字——拉基缝隙 。

　　第6章：秘密 的脚迹

　　1802年，在麻省南哈德雷附近，沿着康涅迪格河的砂岩，一名村童偶尔 发现了一些鸟状足印。村童把足印指给他的父亲看 ，问父亲它们是什么 。父亲说：“我不知道。”就唤来了一位神甫，把他带到发现脚迹 的地点 。父亲问神甫它们是什么印记 。神甫答复 ：“这些是3000多年进步 入挪亚方舟的大鸦的脚迹 。 ”附近的住民 非常 恐惊 ，由于 他们畏惧 天主 。“审判日肯定不远了。”他们想 。

　　神甫错了。22年后 ，一块巨大的颚骨被发现，人们据此推测是某种灭尽 了的“爬行怪物”。在随后的多年研究中，科学家们用脚迹 、骨头和化石还原出恐龙的形象 。

　　第7章：天然 的声音将被闻声

　　哦 ，天然 之神。天然 将继承 轰动 (偶然 是惊吓)天下 ，由于 天然 的举动 常常 是不可预料的。但在这些场景之后，她根本 上是中立的 ，既不好 也不坏，既不是粉碎 性的也不是建立 性的 。天然 并不安排劫难 ，她只是服从 她本身 的规律。题目 在于 ，天然 ，偶然 过于强大 。

　　这术士的声音时而令人恐慌 ，时而又非常羞怯 。

　　天然 把巨大 之物送给天下 。

　　天然 也将恣意 地把它们取走。

　　列王纪之第四书，称为

　　牛顿

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　　主啊 ，给我启示

　　1609年，约翰尼?开普勒写下了行星活动 三大定律 。行星活动 一下子有了一个数学形貌 。以后 不久，伽利略观测了自由落体活动 。他忽然 明白 了自由落体的活动 规律。他认识 到全部 物体的坠落速率 都是雷同 的 。他明白 了炮弹的抛物活动 。

　　于是 ，经典力学的种子播撒到一片肥沃的地皮 上，在如许 的泥土 上一个人会劳绩 巨大。

　　1642年伽利略逝世 。伽利略的科学魂魄 进入一个新生儿的躯体，他是艾萨克?牛顿。

　　那牛顿青年期间 ，研读亚里士多德、笛卡儿和其他人的著作。牛顿说：

　　“柏拉图是我的朋侪 ，

　　亚里士多德是我的朋侪 ，

　　但我最好的朋侪 是真理 。”

　　1687年 ，牛顿写了一本书叫《天然 哲学的数学原理》，它将成为本书《旧约》中物理学的一部分 。它表明 了行星和月球的活动 。并从这些根本 原理中推导出了开普勒定律 。人们明白 了万有引力定律：地球始终被太阳吸引，玉轮 始终被地球吸引 ，雨始终是从天而降。忽然 ，像一个启示，天体的活动 被量化了。经典力学的三大根本 定律被永久 写下 。圆周活动 、抛物活动 ，根本 上全部 的宏观活动 都得到了表明 。像把戏 一样平常 ，牛顿可以用多少 学和微积分猜测 行星的位置。于是，当《原理》出书 时，力学的底子 就被建立 了。

　　如今 ，万有引力就像一个古迹 ——仿佛天然 摆荡 了一根魔棒 。对此，牛顿写道：“这最美丽 的太阳 、行星和彗星的体系 ，只大概 从一位聪明 的无所不能的天主 的筹划 与控制中产生出来。 ”对于牛顿而言 ，天然 规律仿佛就是天主 的律法。

　　牛顿接下来研究了光 。牛顿望见 了光。光变成 了词语，由于 《光学》，《旧约》的另一书出现了。到了1704年 ，光终于被明白 了 。衍射和折射得到了表明 。白光通过棱镜分解成光谱，彩虹征象 就被明了 与明白 。然后牛顿把曲面的玻璃放在一根长筒里，这就构成 了最早的反射望远镜 。可以更近地观看天体了。如今 有人说光是由波构成 的 ，牛顿却说光是由微粒构成 。以后，人们会相识 到光既是波又是微粒，既不是波又不是微粒 。但对于牛顿而言，光是微粒在以太中的活动 。

　　1705年 ，安妮女王封牛顿为爵士，缀在他肩头的宝剑闪烁 着光芒。

　　就如许 ，在85年间 ，艾萨克?牛顿爵士写下了经典力学与万有引力的福音书。在《原理》和《光学》中，牛顿不是用两本书发表了关于物理学的定律，而是将其刻在两块石板上 。

　　1727年3月20日 ，牛顿逝世。他的肉体被安放在威斯敏斯特教堂的一座墓中。而躺在那边 的只是肉体而不是魂魄 ，由于 牛顿的魂魄 与聪明 逸出坟墓，升上天空 ，安坐在群星之间 。

　　列王纪之第五书，称为

　　达尔文

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　　强者将生存和繁衍。

　　弱者将殒命 。

　　聪明 的温和 者若想生存，

　　必须藏起来或披上伪装 。

　　这些便是 ，适者生存的规律。

　　第1章：达尔文的从前 生存

　　1809年，拉马克发表了《动物哲学》，宣称生物进化是天然 的一个广泛 原理。固然 这种头脑 立即 遭到了当时 全部 学者的反对，这一观念的魂魄 却上升并进入了一个新生儿的心灵之眼 。家人们围聚一旁为这个男孩取名为查尔斯。那年的2月12日 ，查尔斯?达尔文在英格兰诞生了。

　　查尔斯?达尔文天生便具有“生物学血统”：他的祖父，伊拉兹马斯?达尔文是一位大夫 、植物学家、哲学家和墨客 。他父亲，罗伯特?达尔文 ，也是一位有大量丰富履历 的大夫 。

　　达尔文享受着无忧无虑的精美 童年。在他的一生中，父亲的资助使他终生无经济之忧。但在他8岁那年，他的母亲去世了 。年轻时他开始研究化学 ，他发现把化学物肴杂 起来观察会有什么结果 非常 风趣 。他花了数不清的时间网络 贝壳 、鸟蛋、蝴蝶和甲虫，昆虫和爬举措 物吸引着他。如今 ，达尔文不得不在两种奇迹 中举行 选择：科学还是 宗教 。

　　16岁时 ，他进入爱丁堡大学攻读医学，但是他对课程和册本 不感爱好 ，相反 ，他把大部分 时间都用于和动物学家、地质学家交谈 ，天然 界的动物和地球的布局 吸引了他。而后有一天，班级的门生 们去看一次手术。那是18世纪初期，还没有任何麻醉法 。当着门生 们的面 ，大夫 们切开一位患者的肉体，病人发出一声痛楚 的惨叫。达尔文不得不离开 手术室，他无法忍受这般痛楚 的情况 。以后 不久 ，达尔文离开 了学校，放弃了做一名大夫 。

　　第2章：奇迹 的决议

　　达尔文必须找到一个新职业。这时，达尔文像大多数英国人一样 ，是一个刚强 的宗教信奉 者。1827年，达尔文进入剑桥大学的神学院，研究神学和天主 之言 ，预备 成为一名牧师 。但是他把很多 时间花在狩猎动物和打鸟上面。他和朋侪 们一同骑马远足 ，参加 交际 。

　　达尔文也想学习天然 科学，生物和地质学 ，但当时 的剑桥未设天然 科学学位。不外 ，达尔文在剑桥结识了一大批精良 的科学家，此中 有一位叫作亨斯洛的牧师和植物学家 。达尔文常常 和亨斯洛一起散步，认识 动植物。达尔文为科学天下 所吸引 ，如许 ，他研读神学的爱好 大大减低了，他以为 本身 不得当 做神职职员 。1831年达尔文放弃了在剑桥大学的学业 ，这一年将成为他奇迹 的一个迁移转变 点 。

　　达尔文决定去加那利群岛做一次科学观察 观光 。为观察 预备 ，他阅读了洪堡关于在南美北部举行 科学观光 的一些著作。亨斯洛发起 达尔文去访问威尔士，以获取地质勘查的实际 履历 。于是达尔文便去了威尔士 ，研究本地 的地貌。

　　而后在1831年8月，亨斯洛保举 达尔文为皇家水师 舰艇“贝格尔”号的任务 博物学家——“贝格尔 ”号是一艘有两个主桅的兵舰 。达尔文的父亲反对此次观光 ，他以为 去南美和平静 洋如许 迢遥 地方的观光 是在浪费时间 ，对达尔文艰巨 起步的奇迹 不会有什么资助 ，但内弟的压力终极 使罗伯特做出了让步 。12月27日，22岁的查尔斯?达尔文 ，从英格兰普利茅斯出发，乘“贝格尔”号驶入大西洋，离开 了他的家庭。这次飞行 的目标 是观察 南美的西海岸，在平静 洋创建 测时站 ，飞行 预计只需短短两年时间。但观光 却连续 五个年初 。

　　第3章：“贝格尔”号的飞行

　　以天然 、怜悯 、恻隐 的名义“贝格尔 ”号向南进发。在驶往加那利群岛的特内里费火山岛途中，达尔文读完了地质学的最新理论。这个新理论叙述 了地貌怎样 随时间而迟钝 改变，火山喷发、地动 、风与水的腐蚀 、江河带来的泥沙、沉积物的淤积等 ，全部 这些天然 力都影响到地貌的形成。以是 地球外貌 易受变革 的影响，那是一种连续 而渐进的变革 。这种新观点差别 于以往的理论，是天主 和戏剧性的短期变乱 使高山升起 ，大地下沉，大概 创造了挪亚期间 似的天下 性大水 。如今 很少有人，包罗 科学家和宗教头脑 家信托 这种新观点。达尔文也同样感到狐疑 ，由于 他读过《圣经》，知道上面都说了什么 。

　　在特内里费岛，达尔文研究了地球和它的地质构造 ，他在大地中探求 某项答案，但他在那边 一无所获，却望见 了一些天然 古迹 ，如蓝鸟和龙血树。而后“贝格尔”号继承 向南行驶 ，到达了圣地亚哥，佛得角群岛之一，天下 最干燥的岛屿。达尔文在那边 继承 探求真理 。他望见 一座悬崖上有一条白色夹层包罗 有很多 贝壳 ，同样的贝壳在圣地亚哥海滩上也能找到。达尔文认识 到这种布局 是由熔岩流到一片有贝壳的海床上，而后海床隆起而形成。接着达尔文具体 研究了岛上的陆地 。他望见 巨大的熔岩“舌头”相互 重叠着，他推断形成如许 的布局 必要 很多 次熔岩流。他得出结论 ，该岛的外貌 是由很多 次熔岩流形成的。地球的真理近在面前 。

　　“贝格尔 ”号穿过大西洋。达尔文望见 海中游动着海豚、抹香鲸和很多 其他生物。风吹动着“贝格尔”号的船帆，驶向东海岸的巴西 、乌拉圭和阿根廷。达尔文望见 火烈鸟、大闪蝶和很多 其他生物在天空飞翔 。这些异国的风光使他沉醉 。当他在阿根廷广袤的大草原上和加乌乔牧民一同策马奔驰 时，他变得像牛仔一样平常 狂野。他那在大门生 活 中窒息的魂魄 ，像高耸的火焰一样平常 燃烧起来，他已经被改造成了一个天然 主义者 。

　　第10页 :列王纪之第三书，称为磨难 （2）

　　“贝格尔”号访问了南美南端的火地岛。达尔文望见 了麦哲伦海峡屹立的白雪覆顶的群山和山上的丛林 。在海边 ，在树林中，是亚干印第安人，用达尔文的话讲，他们是贫苦 的裸体民族 ，驾着漏水的船捕鱼 拾贝以维持可怜的生存 。

　　“贝格尔 ”号到达了智利西海岸。达尔文冒险进入本地 ，在那边 他望见 了安第斯群山。“它们多么宏伟 、巨大 、壮丽，”他想 ，“我面前 的天下 拥有巨大 的真理 。”在4000米高处，他在多岩石的群山中找到了贝壳的化石。“海贝在那边 干什么?”他问本身 。在日记 本上，他写下了他的地质观察 。他网络 岩石为了进一步的研究和日后之用。

　　热带南美洲对于他就是一座乐土 。他探索隐蔽 着奇特 植物和动物的酷热 而湿润 的丛林 。固然 野生丛林 中到处 埋伏 着伤害 ，但好奇心使达尔文将伤害 忘在一边 。他观察地上爬行的蜥蜴、甲虫、田鸡 和其他生物，研究地上环游 的鹿 、美洲鸵鸟、美洲豹、犰狳 、美洲驼及其他生物。他发现了一块大型树懒化石和一块栉鼠先人 的化石。这些是真正的发现，由于 这些生物的化石从前 还无人见过 。

　　当他发现化石时 ，便把它们带到“贝格尔 ”号上。这些化石将像天然 的镌刻 一样平常 ，写着关于古代生物的真理。

　　智利发生了地动 ，他望见 大地上升了两米 。当大地可怕 地颤动 时 ，它也震撼着达尔文的身材 、心智和感情 。大地的摇撼仿佛是要对他说些什么。达尔文明白 ，在大地的轰鸣中存在着“聪明 ” 。这是达尔文平生 第一次履历 地动 ，它为达尔文带来了某种启示。

　　在“贝格尔”号离开 智利北部的西海岸时，达尔文从他的地质学观察中 ，已经信托 那新的地质理论是精确 的：在美洲，他已经望见 了规模宏伟 的新地貌。他终于知道地球和天然 是多么巨大 。

　　达尔文望见 了一点光。

　　如今 ，每到一处 ，他都收罗 标本。并随时在日记 中记下他的发现。几个月的观察磨利了他的眼光，几个月的写作也磨利了他的文笔 。通过全部 这些活动 ，他网络 资料的本领 进步 了。

　　1835年 ，“贝格尔 ”号在加拉帕戈斯群岛靠岸。这些岛屿是生命的乐土 。达尔文为天然 的壮丽而深深敬畏，为各种各样的动物而神魂颠倒，实际 上他从未在任何其他地方见过这些动物。他走在一只大陆龟旁边 ，判定 它爬行的步距。他相识 到这些巨大的陆龟只产于加拉帕戈斯群岛 。他被奇特 的海鬣蜥迷住了，它们以海草为食，成百只成百只爬满岸边的礁石。他尤其狐疑 于雀科鸣鸟的喙和繁多种类。他具体 记录 了生存 在这些孤绝岛屿上的14种雀鸟 。在这些雀中 ，有两种利用 神仙 掌刺发掘 树皮中的昆虫。奇怪 的是，在这些暖和 的热带海岛上居然生活着 与南极雷同 的有毛海豹和企鹅。达尔文还看到了鸬鹚，这种鸟不能飞，却可以像海豚一样游水、捉鱼 。

　　他被地球和天然 迷住了。他履历 狐疑 ，意会 天然 。

　　“贝格尔”号向西飞行 。在平静 洋中，“贝格尔”号就像一片有目标 的叶子，它驶向塔希提岛 。一起 上 ，达尔文看了兵舰 鸟和翼宽两米的信天翁。令人惊异的是，这些鸟可以翅膀一动不动地滑翔好几个小时。

　　塔希提是个风景奇丽 、诱人的岛屿，有着升沉 的群山 ，塔希提好久 从前 就是在两座磨蚀的锥形火山上形成的 。达尔文望见 ，在下大雨时，雨水怎样 变成 湍急的溪流。多么奇特 的塔希提!岛上布满 了热带果树 ，珊瑚礁给它缀上了流苏。达尔文望见 裸着胸脯的美丽 妇女 。这些由各人 庭构成 的民族在一位利用 邪术 的部落首领领导 下，实行 禁忌、举行仪式并崇拜 诸多神明。在暖和 怡人的气候 中，达尔文品尝着甘甜的水果和椰子。塔希提迷人的魅力勾引 他留下 。但达尔文没有停顿 ，而是继承 随“贝格尔 ”号向南边 其他群岛驶去。达尔文望见 了鳞鲀和箱鲀如许 奇特 的鱼类。在平静 洋的飞行 中，英国水手把钟表留在测时站上记录 时间 。但是达尔文在船上有记录 汗青 差别 的时间片断 ——化石，太古 破裂 的钟表。

　　达尔文研究岛屿及周边水域的地形，是火山导致海床上升 ，随后又迟钝 下沉，这为地壳的大规模垂直活动 提供了进一步的证据。厥后 ，平静 洋西南这片广袤地区 将定名 为达尔文隆起。

　　在南平静 洋群岛和美洲 ，达尔文观察过各种差别 的陌生 种族 。他想：“这些差别 种族的部落，他们的文化、语言和生存 是多么差别 !他们的身材 、皮肤和相貌多么差别 !”

　　这一次，天然 正在给他以暗示和象征。

　　在新西兰 ，他望见 冰川如安在 宏伟 的雪山山坡上切开深深的“U”形峡谷。在生长着几十种差别 树木的广阔丛林 ，他望见 短翅水鸡和几维鸟这些不能飞的鸟 。在澳大利亚东南海岸，他发现了鸭嘴兽 、袋鼠和其他非欧洲动物 ，尚有 色彩美丽 的鸟，如深赤色 的玫瑰鹦鹉和粉色的孔雀。“贝格尔 ”号冒险驶向塔斯马尼亚岛，那边 生活着 袋狼和袋獾。

　　接着 ，达尔文和“贝格尔”号驶向地球的第三大洋——印度洋 。海中可以望见 扁平的蝴蝶鱼和刺尾鱼，尚有 飞鱼，可以在空中做短间隔 滑翔，海角的鸽子、美丽 的燕鸥和塘鹅在大洋上空飞翔。达尔文望见 并研究它们。在飞行 的寂静 时候 ，当他被波浪 轻轻摇摆 ，他思考 着，对他所望见 的统统 举行 理论推测 。

　　一股风故意 地吹在印度洋中“贝格尔”号的帆上。1836年 ，它停靠在柯林群岛，长满椰子树和棕榈的小珊瑚岛。达尔文到处 网络 贝壳 。在这片地区 ，他观察了借居 蟹 ，具体 研究了珊瑚的构造。达尔文已在平静 洋和印度洋观察过很多 种礁石和环礁，渐渐 认识 到珊瑚礁的形成是一个迟钝 的过程，即只在浅水中生长的珊瑚 ，在它生长的同时形成了海床。已往 ，环礁被以为 是偶尔 产生的是锥体和边沿 处于海平面上的火山喷发的结果 。但是达尔文认识 到环礁形成的真正方式：起首 ，珊瑚在一座岛四周 形成海床 。假如 岛的下沉充足 迟钝 ，那么珊瑚礁就能维持生长。那样，假如 岛屿浸入海水之下，留下来的将是围绕从前 海岛形成的一个圆环。通过观察，达尔文发现了地球和天然 是怎样 运作的 。

　　达尔文望见 的天然 已与他人眼中的差别 。于是达尔文得到 了某种与天然 界的“同一 ”。

　　“贝格尔”号绕过非洲南端 ，再一次穿过大西洋 。在南美洲西部停顿一次后，它向故乡 驶去。

　　达尔文环游 了天下 ，达尔文望见 了天下 ，达尔文眼见 了天然 的原来 面貌 。

　　在5年的观光 后，他于1836年10月2日抵达英格兰 。他已真正地变成 了天然 征象 的冒险家。

　　第4章：达尔文的新生：对真理的探求

　　达尔文将他网络 到的大部分 标本交给可以进一步具体 分析的专家。达尔文偶尔 在南美洲发现了新的生命情势 ，如一种新蜥蜴、新的唐纳雀 、新的雀科鸣禽、新的田鸡 和新的美洲鸵 。末了 这些新的物种以达尔文蜥、达尔文唐纳雀 、达尔文雀科鸣禽、达尔文蛙和达尔文美洲鸵闻名 。

　　他在加拉帕戈斯群岛望见 的13种雀科鸣禽 ，不但 差别 属，而且差别 种。在加拉帕戈斯的陆龟中，有两种仅生存在该群岛上。达尔文以为 这些事很不平常 ，按照当时 的信条，险些 每个人都信托 ，每一物种自被创造的那一刻起 ，不停 保持稳固 。

　　在他的化石中可巧 有一种已灭尽 的犰狳，而这犰狳化石差别 于任何活着 的犰狳。达尔文以为 这很不平常 。

　　观察 已使他具备了深湛的有关地球动物、植物及地质学知识 。在他访问过的群岛，达尔文有机遇 观察到与外界隔绝的生命演化。

　　在英格兰，达尔文公开的工作是对他访问过的地方的地质与天然 史举行 研究与讲学 ，但私下里他被所谓的“物种题目 ”所迷惑 。这个题目 便是生物的劈头 。他具体 研究隐蔽 着题目 答案的日记 和标本。达尔文留意 到在动物种类之间的一个地理上的区别：在阿根廷某处的大美洲鸵，它们在另一个地区 要小得多。两者都与非洲的鸵鸟差别 。加拉帕戈斯的动物一样平常 都差别 于南美的动物，但奇怪 的是 ，海鸟和海龟却是雷同 的。达尔文发现这很不平常 。同样，其他群岛也有本身 的种类，与相近 的大陆相像 ，但仍不雷同 。

　　1837年，达尔文开始在日记 中写下关于地球物种题目 的信息。

　　他与动物豢养 员 、看管 员、博物学家和植物学家讨论题目 。他阅读全部 与这个主题相干 的东西。他机密 地举行 着 。他知道物种劈头 题目 极易引起宗教争论，由于 英格兰极其信托 《圣经》；达尔文知道他大概 由于 本身 持有的头脑 而被吊死。他非常非常畏惧 ，由于 他知道人们是怎样 毒害 文艺复兴时期的天文学家的。

　　至于他的公共生存 ，他是较为守旧 和审慎 的：从他的观察 日记 中，他写出了三本有关南美地质学的著作 。这些著作立刻 为他赢来了科学荣誉 ：他被选为伦敦地质学会会员。三年后他当选为伦敦皇家天然 知识促进学会会员。在英国科学界 ，查尔斯?达尔文申明 显赫 。

　　1839年，他与他的表妹结成伉俪，后者是一位虔敬 的基督徒，不久就成为一位慈爱 的母亲和出色 的主妇。英国唐恩镇上的一所房子成了他们的家。他们养了很多 动物作宠物：十几只猫狗在院子里疯跑 。当他观察动物们的举动 时 ，他的家成了一个研究室。而在某种意义上，达尔文的房子有一天将变成 一座神庙。

　　第5章：发蒙

　　达尔文终于得到 了一个启示 。他明白 了为什么像加拉帕戈斯如许 孤绝的岛屿上的陆栖生物差别 于相近 大陆上的生物，而同时两栖生物和海鸟却根本 雷同 。缘故起因 就在于生命是进化的 ，假如 生命确着实 进化，差别 地区 的生物就会发展出差别 的特性 。以是 加拉帕戈斯的陆栖动物便差别 于南美的陆栖动物。但是两栖动物和海鸟，可以“超过 ”海岛与大陆间的海疆 ，因而可以同时在两地栖居 。那就是为什么这些生命情势 是同等 的。就如许 ，达尔文渐渐 得到 了进化的证据。他越是研究他的资料和日记 ，就越是信托 生命是进化的 。动物王国不是一成稳固 ，它在变革 。

　　达尔文想明白 为什么差别 的雀科鸣禽的喙云云 差别 。达尔文认识 到它们的喙因其进食风俗 而调解 。吃种子的鸣禽有着又宽又有力的喙，以便能衔住并咬开坚固 的种子，而啄木鸟类的鸣禽的喙短而锋利 ，以便凿开树皮吃掉生存 在内里 的昆虫。尚有 一种鸣禽有着细长下弯的喙，可以用来吸饮甘露。既然加拉帕戈斯岛孤立的鸣禽已经进化，达尔文假定全部 岛屿上的鸣禽都劈头 于同一种类，是进化使它们为各自的生存形成了差别 的喙和躯体 。以是 鸣禽的特性 是随它们的栖息地和环境 而调解 的。这就是天然 顺应 。

　　于是达尔文认识 到 ，和地球的外貌 一样，生命也易受变革 的影响 。达尔文觉醒 了。

　　这一次达尔文望见 更多的光。

　　达尔文想到了天主 ，他重读了《圣经》的创世记。他感到非常不安 ，由于 ，固然 他附和 进化，但对他而言 ，进化是对他的信奉 的陵犯 。每当达尔文想到天主 和进化，就好像 有一把刀刺透了他的心。结果 某种疾病到临 在查尔斯?达尔文身上。他感到满身 衰弱 。这种疾病险些 连续 到达尔文生命的闭幕 。

　　他偶尔 读到了托马斯?马尔萨斯关于生齿 增长的一本著作。书中以为 生齿 是呈指数增长的 。生齿 数量 将发生爆炸性增长，应节流 有限的食品 资源。“这岂非 不会在一个物种内部引起一场竞争吗? ”达尔文想 ，“由于 到了肯定 的时间 将会有一场夺取 食品 的斗争。”以是 物种内部的每一成员都会为食品 而相互 争斗 。那些更强健 或更善于获取食品 的将生存下来。那些较弱小或不太善于获取食品 的将会殒命 。就如许 诞生了生存斗争的概念 。

　　已往 有很多 科学家观察过一个物种对另一个物种的暴行，狮子总是暴虐 地攻击羔羊。但达尔文认识 到的是另一种暴虐 ，在天然 界 ，一个物种的成员相互 敌对。那些有着一对迷人的角、四肢更强健 、双腿更灵敏 、爪子更长的物种将得到 更多生存和繁育的机遇 ，这就是天然 选择。假如 如许 的特性传给后代 ，一个物种内的变革 ，也就是进化 ，便会得到表明 。

　　他以为 ，天然 选择是与动植物的人工豢养 所完成的人为选择相雷同 的。豢养 员可以望见 在一代代之间性状是怎样 转达 的，性状的转达 是知识 ，是实行 究竟 。达尔文推断，在竞争的天然 支配下，物种的“精良 性状”将传给后代 。而“劣势性状 ”将被克制 。上风 性状的遗传使物种产生迟钝 的变革 。如许 的变革 将导致一个物种不绝 进化 。

　　以是 不良性状被剔除 ，精良 性状被保存 。这就是达尔文的“因果律”。

　　他发现了一条巨大 真理：适者生存——进化的根本 原理 。当他发现这点时，他的心中布满 了狂喜。但他的模样外形 却感到沮丧。由于 几天以来达尔文不停 躺在床上，他在担当 折磨 。这是一种将连续 很长时间的痛楚 。

　　进化理论已经存在了很多 年：他的祖父不停 是这一理论的提倡 者；博物学家拉马克已推测出进化乃至 与人有关 ，拉马克画了一架梯子，人类在顶端，原生动物在底端。但在当时 ，包罗 科学家在内很少有人信托 进化论，以为 那是一种假说，一种无根据的疯狂想法。如今 达尔文提出了两件紧张 的究竟 ，进化的证据和进化的演变机制 。证据由他的样本、化石和他书中的数据构成 。机制就是天然 选择。于是便诞生了以适者生存为底子 的进化理论 。

　　在坚固 的岩石上 ，达尔文

　　开始制作 一座神殿。

　　他以他的余生将圆柱安放在坚固 的岩石上。

　　如今 达尔文的头脑已获知真理，但他的魂魄 仍老实 地信奉 天主 ，于是他的心非常 痛楚 。固然 饱受心灵分离的折磨 ，达尔文探求真理的渴求仍驱策 他前行。

　　第6章：物种劈头

　　达尔文解开了物种劈头 之谜。1842年，他订定 了他的论文大纲 。1844年，他撰写了一篇较长的草稿。这时达尔文的康健 每况愈下 ，他的心脏无规律地急速跳动，时常吐逆 。他把草稿搁置一旁，开始研究藤壶（注：附着于水下物体如岩石或船底的小甲壳动物 。）。他花了10年时间网络 资料 ，把它们构造 成一篇论文。在这部著作中，他想证明 差别 的藤壶是天然 选择的产物。但他担心公众会将他的著作视为异端邪说 。于是他只是暗示到天然 选择的原理。

　　他知道他已发现了一个巨大 的真理。他感到他必须告诉给天下 。但是他掩蔽 了这个真理，由于 ，对他而言，人类还没有为这个真理做好预备 。

　　达尔文心田 掀起了一场剧烈 的斗争。头脑和魂魄 在战斗 。偶然 他布满 狂喜，偶然 他非常 克制 。他常常 在夜里无法成眠。他问本身 ：“我是否该向公众显现 天然 选择的原理呢?”他的感情 和他的科学头脑就如许 争斗着 。争斗的平息尚需一些时日。

　　几年已往 了。开始有更多的科学家评论 生物进化了 。达尔文在心田 思考 着他革命性的论点。

　　达尔文渐渐 认识 到生命发展史不是一架梯子而是一棵枝繁叶茂的树，像金钟柏一样 ，那枝杈就像枝形烛台，达尔文通过观察和思考 发现了生命之树。

　　他多么渴望公之于世，他又是多么恐惊 公之于世。当他的康健 状态 好转时 ，便动手 编辑他的机密 手稿 。

　　几年之后。他的手稿根本 完成，但他还在等待 ，他畏惧 他的理论会得罪 他的朋侪 们和其他人 ，乃至 他的老婆 也会说他的头脑 是异端邪说。

　　达尔文的心田 依然在担当 折磨 。

　　1858年的一天，一场可骇 的狂风 雨打击 了英格兰。闪电剧烈地在天空闪烁 ，惊雷仿佛摇撼着唐恩镇上达尔文的家。在火炉边 ，达尔文读着另一位博物学家阿尔弗雷德?华莱士的一份论文概要 。这份概要总结的正是达尔文20年的研究中得出的论点。仿佛一位牧师讲完话又表示 达尔文开口发言。

　　这份概要促使达尔文举措 ，他提交了他的手稿 。如今 ，真理不久将发言 ，不久它将被奉献在公众面前 。1859年11月，《物种劈头 》发表了，真理被奉献在公众面前 。

　　第7章：达尔文的暮年 生存

　　于是花弯下她的茎

　　把脸转向阳光 。

　　有些科学家立即 担当 了达尔文的头脑 ，由于 它逻辑严谨且以天然 证据为底子 。但是一阵抗议的海潮 席卷了知识界 ，包罗 神学家、哲学家乃至 平凡 百姓。神职职员 们非难 此书为异端邪说，由于 它反对《圣经》对创世的形貌 。神学家们不肯 妥协，不肯 承认 《圣经》的某些记述只是一种象征 。一场大辩说 在博物学家 、生物学家和科学家中心 发作 。

　　几个月后 ，大多数科学家都开始支持《物种劈头 》，但仍有一些反对者。平凡 人开始参加 到辩说 中来，达尔文渐渐 有了跟随 者 。

　　终被担当 的达尔文主义 ，仅仅是创建 在四项原理上的。第一项原理是变异：生命情势 的变异，相近属内种的变异和一个种内的变异。第二项原理是遗传，生物的性状与特性 ，在肯定 程度 上会传给下一代 。第三项原理是生存斗争，动物为生存而相互 争斗，一个物种内的差别 成员为食品 或夫妇 而相互 争斗。全部 生命情势 都受到它们环境 的威胁 ，每种环境 都有倒霉 的因素存在。第四项原理是天然 选择，它是第二、第三原理的结果 ，并导向第一原理：在生存斗争中只有适者才会生存，它们将把本身 的特性遗传给后代 ，这将导致天然 界动植物区系的巨大变异 。

　　有一些科学家云云 热诚地支持达尔文，他们仿佛改变了宗教信奉 将这些观念奉为福音。达尔文因如许 的偶像崇拜 倍感困顿 。

　　而公共辩说 确实规模巨大 。英国人，其他国家的人在工作中、在公园里 、酒馆内如许 的公共场合 争论。邻人 们也是云云 ，主妇们倚在篱笆上津津乐道着进化的话题。

　　辩说 在闻名 的大学举行，由于 传授 们沉醉 于智力比力 之中，他们为达尔文的理论是对是错睁开 了一场大战。

　　达尔文尽大概 避开公众的留意 ，会合 精力 网络 更多的证据 。他研究各种各样人工培养 和驯养的动植物。

　　在观察兰花时，达尔文以为 它们的花蜜是有效 途的。不久他认识 到那用途是为了吸引蜜蜂 。“为什么兰花要吸引蜜蜂呢? ”他问。有一天，达尔文练习 有素的眼睛发现了一只蜜蜂身上的花粉微粒。然后他假定花蜜存在的缘故起因 是为了传播 兰花花粉 。依附 这些本领 ，兰花就可以像人类培养 动植物那样繁殖后代 。以是 兰花利用 蜜蜂代替 人手举行 繁育。于是植物和昆虫形成了一种相助 关系 。

　　随着时间的推移，更多的公众开始信托 进化论了。达尔文的头脑 终极 被渐渐 担当 。科学家、哲学家和平凡 人不再将天下 当作 固定稳固 的了 。人们提出了在生物界是否存在着巨大 计划 的题目 。随着时间的推移，关于物种劈头 的争论镌汰 了 ，险些 消散 了。但是科学与宗教之间关于进化的辩论 将继承 陪伴 着达尔文的一生。

　　而后在1871年，达尔文的《人类的由来及性选择》问世 。这引起了公众的又一次猛烈 抗议，由于 他以为 人是进化的一部分 。他提出人和全部 动物的劈头 都与一种古老的原生变形虫相干 。达尔文被一些人讽刺 ，人们把他的假说称为“猴子理论” 。他们说：“是他的先人 猴子 ，使他产生了云云 愚笨 的想法。”他们讽刺 达尔文，他们问他，是他母亲还是 他父亲是从猿猴派生出来的。但在末了 ，得胜 的既不是幽默也不是讽刺，是究竟 和真理 。

　　也有别的 一些人头脑 较为开明，他们说他的理论带来了发蒙 。就如许 ，达尔文每写出一本书都会重新激起一场争论。

　　在他的后半生中，达尔文继承 发表与他的发现有关的著作 。他以为 大型类人猿和其他“较高级 ”哺乳动物有感情，它们乃至 大概 有生理 倾向 ，猫、狗 、猴子、马以及险些 全部 的“较高级”哺乳动物，在表达诸如焦急 、绝望 、快乐、老实 、恐惊 和痛楚 如许 的感情时都会移动面部肌肉并发作声 音。到如今 为止，人们不停 以为 只有人类才有感情。如许 的发现对达尔文有所启示 。

　　接下来他指出了性的脚色 ，性如安在 雄性中激起得到雌性的竞争。在寻求 最有吸引力的雌性的战斗中，更强健 更健美的雄性将得胜 。于是这“较好”的雄性和雌性便将它们的性征传给了后代 。他表明 了雄孔雀尾的美丽 ，由于 在孔雀当中性脚色 是逆转的，雌性们相互 争斗以便与尾巴最美的雄性交合 。令人吃惊 的是 ，当时 很少有科学家附和 孔雀的性逆转概念，但一个世纪后这将是险些 被广泛 担当 的概念。达尔文推断雄鹿头上高耸的风雅 鹿角，既有防御作用 ，也黑白 常 性感。以是 性在进化中起着作用 。

　　用如许 的论点和论据，达尔文加固了他的神殿。

　　他开始对人工繁殖发生爱好 ，他做着天然 不停 在做的事变 。他将生命之树视为一个相互 接洽 的美好 的巨大 布局 ，它拥有的美和真理远远超入迷 制造万物的旧观念 。

　　末了 ，达尔文很多 年来不停 时好时坏的疾病消散 了。达尔文得到 了心田 的寂静 ，仿佛履历 了一次科学的涅槃 ，他心田 的痛楚 消散 了。

　　达尔文的生存 布满 了高兴 。他变成 了一个巨大 的豢养 员 、植物学家和园艺实行 家，他是天然 之子。他留意 到由风来授粉的花没有花蜜，颜色也很单调 ，但是由昆虫授粉的花则拥有甘甜的花蜜并展示出一系列色彩。于是花便依据它们的繁殖必要 来进化 。他在植物王国中证明 白 天然 选择：有些树为夺取 更好的向阳角度而长得很高，积极 长成最高的树。与此相似，有些藤本植物回旋 上升以得到 更多的光与热。出乎料想 的是，他发现藤本植物不会攀缘直径高出 半英尺的树木 ，好像 它们知道如许 的树肯定 是高不可攀的。他研究了食虫植物，它们可以用触毛或胶状物捉住苍蝇 。于是他发现了植物活动 的动力。

　　他的原理变成 了广泛 原理，它们支配全部 的生命情势 。用这些观察 ，他的神殿建成了 。

　　达尔文末了 的工作是研究蚯蚓的习性。他指出蚯蚓消化落叶在有机质循环中所起的作用，这就是天然 生态。在一个黑暗 无月的夜晚，达尔文拿着一根蜡烛来到表面 。他把蜡烛靠近一堆蚯蚓。固然 没有眼睛 ，这些蚯蚓还是 移开了。它们没有眼睛却望见 了光 。无可否 认，达尔文一生的观察也发出了光。

　　他得到 了真正的快乐，由于 到18世纪末 ，他关于天然 选择和进化的头脑 已被广泛 担当 ，他拥有了一大批跟随 者。

　　1882年4月19日，达尔文的心志安息了 ，他被葬在威斯敏斯特教堂，但他的魂魄 没有留在那边 ，它高高升起，闪烁 在群星之间 。

　　列王纪之第六书 ，称为

　　爱因斯坦

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　　没有宗教的科学是跛子；

　　没有科学的宗教是瞎子。

　　——阿尔伯特?爱因斯坦

　　第1章：爱因斯坦的生存 与工作

　　1879年3月14日，德国乌尔姆，阿尔伯特?爱因斯坦诞生了。在5岁的时间 ，作为礼品 ，父亲送给阿尔伯特一只罗盘。阿尔伯特把罗盘转了一个圈，但是指针并未转动 ，指针仍旧 指向北方 。这个征象 震动 了他幼小的心灵，阿尔伯特不停 以为 使事物移动必要 打仗 。于是阿尔伯特推断在物理天下 后肯定 深藏着什么东西。对于罗盘的指南针而言，那隐蔽 着的深而秘密 的东西便是磁力 。

　　10岁时 ，爱因斯坦开始孜孜不倦地自学，他阅读欧几里得的著作，学习多少 学的根本 原理；他阅读科学册本 ，作育 对科学的爱好 。

　　这时他的父亲在南德拥有一家电工厂，制造直流电发电机。一天爱因斯坦去工厂观光 ，在那边 ，他望见 移动着的传送带、旋转的轮子、转动的齿轮和发光的灯胆 。他观察到了电的作用和磁力的产生。以一种可触可感的方式让他懂得了电磁是什么。

　　16岁时 ，他开始向本身 提出深刻的物理学题目 。比方 ，他问：“驾驶一束光线该是什么样子? ”但在这么小的年龄 ，他还找不到答案。在青年期间 他就已经沉溺于对宇宙之谜的思考 。厥后 他一生致力于办理 这些困难 。

　　1905年 ，爱因斯坦假定光是由称作光子的微粒构成 。他提出了狭义相对论理论，其根本 假设为，对于任何匀速活动 的观察者来说 ，光速都是稳固 的。他预言物质可以转换成能量，反之亦然。于是，物质与能量之间的关系：E＝mc2 ，便建立 了 。他也得到 了关于驾驶一束光线的题目 的答案：这是不大概 的，由于 无人能以光速或超光速活动 。

　　1916年，爱因斯坦发表了广义相对论 ，它假设万有引力并不是一种机器 力，而是物质存在所造成的时空弯曲的结果 。他的理论第一次表明 了水星活动 中的不规则征象 ，那就是，水星围绕太阳运行的椭圆轨道 ，应当在一个世纪里转动43弧秒 。他的理论预言光在太阳如许 的巨大物体附近将会弯曲。它暗示了引力波和黑洞的存在。它预言光离开 地球外貌 时会丧失能量并发生红移，它的波长将变长 。这种征象 被称为引力能量红移。雷同 的，该理论预言钟表在靠近如中子星如许 引力很强的巨大物体时 ，它将比阔别 如许 巨大物体的钟表走得要慢一些。这称为引力红移时间膨胀 。

　　由此，在仅仅11年中，大部分 《旧约》的物理学被重写了。阿尔伯特?爱因斯坦重写了艾萨克?牛顿爵士的福音书。它们将成为《新约》的一部分 。

　　爱因斯坦并没有欣然担当 20世纪初出现的全部 物理学的新盼望 。比方 ，他没有担当 量子力学和宇宙的或然性理论。“我不信托 天主 掷骰子。”他说 。

　　天主 大概 不会，但天然 会。

　　爱因斯坦将他的后半生贡献给对宇宙理论的探求中，他在探求 广泛 法则。广泛 法则纵然 对爱因斯坦的头脑来说也是过于深奥 。

　　随着年龄 的增长 ，爱因斯坦变得更为达观。他成了一个寂静 主义者和公众人物。有一天他说：“天主 是深奥的，但他没有恶意 。”天主 大概 没有，但天然 偶然 却有恶意。1955年4月18日 ，爱因斯坦没能从一场深沉的就寝 中醒来。而爱因斯坦的魂魄 和聪明 逸出他的肉体，高高上升并端坐在群星之间 。尚有 很多 科学家的幽灵随他一同上升。爱因斯坦和其他科学先知的头脑 被写入了教科书中，镌刻在人们的心中。

　　在某处如许 写着：“爱因斯坦是一个巨大 的科学圣徒 。”这些话就写在你的双手之间。

　　第2章：爱因斯坦的预言

　　我毕生都试图明白

　　电磁光的本质。

　　——阿尔伯特?爱因斯坦

　　自从爱因斯坦关于引力的论文发表以来已有多少 年已往 ，如今 是1919年5月29日。一越日 食即将发生 ，天文学家支起了望远镜等待 着 。这是个多云的日子，天文学家们非常 扫兴 ，直到云彩忽然 散开出现了光。半晌 之后 ，天空变暗，可以望见 太阳附近的星星。这些星星的位置被丈量 出来 。如今 ，它们的位置差别 于太阳在别处时它们在天空的位置 ，星光在太阳四周 弯曲了。由此，像太阳如许 的巨大物体，通过引力吸引光线 ，正如它用质量吸引一个物体一样。而且，被测出的星光的弯曲度与由爱因斯坦引力理论推算的弯曲度符合 合 。先知的预言应验了。

　　1932年，阿比?乔治?勒梅特提出了一个假说 ，宇宙是由一次爆炸开始并仍在继承 膨胀。究竟 上，宇宙膨胀是爱因斯坦引力理论的一个结论 。如今 ，天文学家把他们最大的望远镜指向迢遥 的星系，观察它们的电磁光谱。云云 迢遥 的星系的光谱体系 位移：蓝区显现为黄色 ，黄区显现为赤色 ，云云 等等。这就是光的红移，一种光的多普勒效应 。这意味着星系正在快速离开 地球。以是 ，空间的布局 确着实 膨胀，膨胀的空间使星系相互分开。仿佛宇宙是一个大气球而星系则是涂在这假想的气球外貌 上的斑点。有什么人或什么东西正在向里吹气使之膨胀 。随气球的胀大，斑点也分开了。但是没有人往宇宙中吹气 ，由于 宇宙的膨胀是天然 的。爱因斯坦的引力理论已经做出包管 。如今 膨胀率被丈量 出来，在一年中，宇宙伸长十亿分之五。先知的预言应验了。

　　宇宙的膨胀率被赋予了一个名字就是哈勃常量 。宇宙已往 的膨胀率也同样被称作哈勃常量。哈勃常量并不是长期 稳固 的 ，由于 较早的时间 宇宙膨胀得较快。宇宙的年龄 每增长一倍，膨胀速率 就低落 一半 。

　　当天文学家对星系的间隔 和速率 做出更多的丈量 时，他们就更好地明白 了宇宙的扩大。他们往回推断星系的位置 ，当他们追溯到150亿年左右时，认识 到全部 星系都会合 在一小片空间中。以是 约莫 150亿年前，全部 物质都堆在一小块空间上 。一开始，在一场爆炸中 ，物质像碎片一样四散纷飞。但是宇宙并不是真的爆炸了，它只是膨胀了。物质被浓缩在一个小空间的谁人 最初时候 ，被赋予了一个名字 ，那就是大爆炸。

　　1939年，地点 是哥本哈根 。科学家们把铀核裂变为二。裂变导致了质量的丧失 ，于是质量被转换成了能量。对质量的丧失 和能量的得到 举行 了丈量 ，质量m和能量E之间的关系得到了查验 。它符合公式E＝mc2。先知的预言应验了。

　　在宇宙最初的几秒钟内，物质泯没 反物质的时间 ，E＝mc2被一次又一次地应用 ，固然 当时 还无人写下这个等式 。确实，在当时 还不存在生物。还没有细胞，没有分子和原子 ，乃至 没有核子。但E＝mc2仍旧 有效 ，由于 它是一个规律 。人不能创造天然 规律，只能以他能明白 的情势 写下它们。

　　固然 爱因斯坦广义相对论的一些预言已经得到验证，仍有一些科学家猜疑 这些新头脑 。他们是不信者 ，但其他科学家确信了，他们逾越 猜疑 的阴影去举行 实行 ，去证明 这个理论 。科学家继承 探求真理探求 佐证。

　　1960年 ，在一间实行 室中，两名科学家丈量 了某种激光的波长。他们将激光指向上方，丈量 了几米高处的波长 ，那边 的波长更长一些。这意味着，当光上升，它的能量随高度而降落 。这种效应是引力能量红移。对波长的差别 举行 了丈量 ，结果 符合爱因斯坦理论的盘算 。先知的预言应验了 。

　　用宇宙光举行 了雷同 的实行 ：对白矮星外貌 强引力地区 产生的光举行 了细致 的观测。再次发现了引力能量红移。

　　1964年，科学家们在等待 金星从太阳背面 颠末 。他们把强劲的雷达脉冲指向金星。雷达脉冲从地球出发，颠末 太阳 ，撞击到金星外貌 后弹回。反射的雷达脉冲朝向地球而来，颠末 太阳后抵达地球 。科学家们丈量 了这次观光 的时间。这个时间比太阳不处于地球和金星之间时要长。在水星从太阳附近颠末 期 ，这种实行 又重新举行 了一次 。丈量 出的时间耽误 符实用 广义相对论举行 的盘算 。于是证明 了引力时间耽误 红移。先知的预言应验了。

　　一只极其正确 的铯原子钟被放在一艘当代 喷气式飞机中 。而第二只铯原子钟留在地球上。喷气机在高空飞行15小时后返回地面。爱因斯坦的狭义和广义相对论预言，飞机中的钟将比引力更强的地球上的钟走得要慢 ，飞机上的钟应慢上十亿分之四十七秒 。飞行竣事 ，读取了两只铯钟的时间。与地面上的钟相比，飞机上的钟慢了十亿分之四十七秒。于是引力红移时间膨胀得到了证明 。

　　1974年 ，天文学家观测到一颗新的脉冲星。它位于天鹰星座，距地球15万光年。它的名字，1913＋16 。如今 ，这颗脉冲星每秒发出17次无线电信号，有规律地到达地球。由此，脉冲星的信号就像一台稍不正确 的天文钟。偶然 它薄弱 地变慢 ，偶然 又薄弱 地变快 。但是这种变革 是可以察觉的，并可由波多黎各的一个直径为300米的无线电天线检测出来。通过对信号变革 具体 的分析，科学家们推测脉冲星由两个中子星构成 。信号的变革 使科学家们可以或许 望见 轨迹。于是天文学家可以“用耳朵看了 ” 。

　　爱因斯坦的引力理论预言 ，二元脉冲星体系 应履历 与小星星雷同 的不规则活动 。但由于二元脉冲星体系 中的引力要大得多，其效应也应更显着 。盘算 预言，其椭圆轨道应每年旋转四度 。天文学家谛听 脉冲星并“望见 ”椭圆每年以四度规模旋转。先知的预言应验了。

　　由于 轨道为椭圆，中子星之间的间隔 是变革 的 。由于间隔 的改变 ，两星之间的引力也反复地变强变弱，以是 应有引力红移时间变革 。广义相对论预言，脉冲将有4‰秒的耽误 与超前。用他们的无线电天线谛听 脉冲星 ，天文学家们观测到了4‰秒的滞后与超前 。

　　广义相对论做出了一个惊人的预言：在两颗中子星相互 运行时，它们将辐射出引力波并丧失 部分 能量。于是，二元脉冲星将像一个广播站一样发出无线电波和引力波。随着两颗中子星能量的丧失 ，它们将相互 靠近并因此螺旋飞行 。但由于 引力波丧失的能量云云 之少，它们将非常迟钝 地相互 靠近，一年仅仅35米。随着不绝 靠近 ，它们相互 旋转所需时间也越少。颠末 对信号多年的细致 谛听 ，科学家们确实观测到它们运转一周所需的时间在镌汰 。于是，引力波被检测出来 ，只管 是间接地 。于是它们的存在，正如广义相对论所预言的那样被真正证明 了。通过观察，测定了轨道时间的递减，从时间的镌汰 又推测出能量的丧失。于是二元脉冲星在引力波中发射的能量通过这些本领 间接地丈量 出来 。它符合相对论的盘算 。先知的预言应验了。

　　1979年 ，一台高倍望远镜观察到两个险些 紧挨在一起的类星体 。从前 从未见过两个相互 云云 靠近的类星体。进一步的观察表现 ，这两个类星体以雷同 的速率 在运行。当对这两个类星体的光谱举行 分析时，它们也是雷同 的 。如许 的偶合 不大概 是偶尔 的。科学家们渐渐 认识 到这两个类星体不是两个 ，它们是一个类星体的两个影像。这情况 就像一个人“对眼”时会望见 双影一样 。一台望远镜只有一只“眼睛 ”，它怎么能“对眼”呢?为什么会望见 有两个影像呢?一大排无线电天线对准这奇特 的外星体，同样发现了一个多余的影像。很显着 ，无线电波和光一样也发生了重影征象 。爱因斯坦的引力理论预言，非常重的物体将起引力透镜的作用。假如 一个巨大的星系存在于类星体和地球之间，那么星系使电磁波弯曲 ，类星体出现双影 。天文学家们把他们最灵敏 的望远镜指向类星体地点 的地区 。在地球大气层寂静 无风、天空格外清澈 的一个夜晚，人们观测到了类星体的影像中心 有一个薄弱 的星系。这个星系的间隔 被丈量 出来，它正处于类星体和地球的中心 。

　　随后又发现了其他双影类星体。科学家们得出结论 ，宇宙中包罗 有巨大的星系，它们使时空弯曲。弯曲的时空就像透镜一样 。通过引力透镜效应，天文学家看到了空间的弯曲。于是，广义相对论的根本 原理得到了验证。先知的预言应验了 。

　　根据爱因斯坦的引力理论 ，一个小而暗的极重 物体也将使光线弯曲。但与产生双影的星系差别 ，一个大行星或小恒星那么大的物体将聚焦光线。它的作用像一面放大镜，把光线聚焦成一个更亮的点 。1992年 ，天文学家开始监测成百万的星体，看是否有星体在变亮。第二年，多少 如许 的变乱 被发现了。在短时间后 ，每一个如许 的星星都暗淡了，回到它们正常的亮度，由于 暗中 物体已从它们附近已往 。以是 ，确实有看不见的不发光体在星体前面移动使它们变亮 。由此，通过引力透镜，天文学家望见 了用望远镜 、无线电天线或肉眼所看不见的东西。他们望见 了无形的东西。这些无形的物体被赋予了一个名字 ，那就是MACHO，意思是“巨大坚固 的晕体” 。

　　神圣的先知让人望见 有光的物体。

　　爱因斯坦让人类望见 无光的事物。