梦见和父母在一起用饭 （梦见和父母在一起用饭 吵架 把桌子掀翻是什么意思?）

　　“于六和敬，起质直心。”

　　六和敬是我们在团体中最紧张 的相处之道。

　　僧人 是僧 ，偶然 被人故意念成“憎 ”，成了愤恨 的意思 。僧伽就是僧团，出家人谓之僧 ，修道的谓之伽，出家的团体总称叫僧伽。三皈依中，皈依僧是皈依僧伽的意思。僧团不肯定 指出家 ，在家真正发心修持的也算是僧团 。僧团相处有六和敬，就是六个条件，相互 寂静 相处 ，没有闹意见，相互 恭敬 。这个敬就是“敬事统统 ，起除慢法”的敬。我们从履历 知道 ，只要几个人相处，以致 两个人住在一起，就不得了，别人都是忘八 ，只有本身 是个好蛋 。人与人相处可以或许 做到六和敬，然后再扩充到这个社会，就天下平静 了。

　　什么叫“六和敬”？

　　第一是“身和共住 ” ，是什么意思？你可以表明 成不打斗 就是身和，没有一个抱病 的，四大调和 ，每人都精力 饱满，无病无痛，相互 客客气气。身也包罗 面貌 ，没有坏表情 给人看也是身和 。中国的大庙子一进山门就看到弥勒菩萨的笑脸 ，学佛就先学拉开嘴巴笑，先学假笑也好 ，渐渐 神经拉开了，看到人就笑，总比哭悦目 嘛！我最怕看到同砚 整个人绷在那儿，这是学佛的样子吗？一点都不能使人喜好 ，我看了就讨厌，笑脸 总可以学吧？

　　学佛第一步先学中国的弥勒菩萨，肚子大包涵 大 ，脸在笑。这个都学不会就是身反面 敬。身反面 怎么共住？身和还要留意 衣冠整洁 ，生存 整洁 ，本身 生理举动 每一点都要搞得干干净净 ，不使人家讨厌我 。最难的是，纵然 别人做不到，你也要容纳他 ，能做到就不得了。不但 学佛，与同事之间也可以或许 做到才行。人与人之间就是相处不了，身不能和 ，因此就不能共同生存 在一起。

　　出家要生存 在一起，第一就要学六和敬 。居士也一样，本身 既然晓得缺点，就本身 找一个山头 ，孤峰顶上，气吞诸方，不要说人来不到 ，就连鬼也来不到，那连八和敬都做得到，要发性情 可以一个人对着树发 ，那气也出了，多惬意 啊。如许 你也做不到！我当时 一个人住峨嵋山顶，“通玄峰顶 ，不是人间，心外无法，满目青山” ，谁人 地步 就是云云 ，连一和敬也不消 。这六和敬真做到，天下就平静 了，齐家治国平天下都做到了 。

　　“身和共住”我们谁做到了？每个人身材 都不调和 ，多愁多病之身，都要别人照应你，你照应不了别人。以是 佛说多拿医药布施 ，他生他世就无病无痛。我就有这种朋侪 ，活了七八十岁，从来不知道什么叫感冒 感冒 ，康健 得不得了，也不学佛学道 。不知道多值得倾慕 。

　　第二是“口和无诤 ”，不讲伤害人的话 ，纵然 骂人也要有骂人的艺术，而且还要看对象。像我骂这位陆居士几十年，他从来不气愤 ，再怎么高声 骂他，还是 一张笑脸 ，我真敬佩 他 。他对我是口和无诤，这难啰！你观察这天下 上很多 人的长处 是值得学习的。在团体中有的人嘴就反面 ，原来 很好听的话，他讲的就不好 听，真奇怪 了。再否则 ，那嘴锋利 的故意找些好听的话说，但是那些话一听就晓得，很讨厌 。

　　这口要和是要会发言 ，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。但是这个口业也是修来的 ，你宿世 没有修口业，口德不好 ，你越劝 ，人家越要打官司。有的人一来，骂个两句，“搞什么花样 ！不成样子！吵个屁！我请你们用饭 去”，别人就不吵了 ，毫无原理 的几句话，也就办理 了。这就是他宿世 修口业，有威德 。以是 要修口德啊！这是其一。

　　其二 ，嘴巴上吵来吵去没有什么事，一句话空的嘛，却抓得好紧 ，内心 气愤 好几天，不但 把脸气绿了，还气乌了。尤其两夫妻之间的辩论 ，到我这儿来抱怨 ，我肚子里都打好分数了，两个都不是好东西 ，为什么？口和就无争论嘛！不外 你们在劝夫妻反面 的时间 要留意 ，他们讲另一半的不是，你可不要附和，他们转头 和好 了 ，就会提及 你这个中心 人的不是了，这是实际 的例子 。口要和才无诤，这就是修行嘛！你不要以为是空话 ，你只会南无南无有什么用？以是 各人 要反省，有几个人是口和的？同我一样，一开口就使人讨厌就糟了。

　　第三是“意和同事” ，我们处在团体生存 要留意 ，嘴巴反面 还轻易 ，偶然 口里说点谎言 ，唉呀！我对不起，歉仄 ……但是 肚子里却梗着，这会梗出癌症来的 ，真的哟！癌症就是与生闷气有关的。非常内向的人，你打他都不放个屁的人，然后脸上发青发乌，在内里 气愤 ，将来 百分百得肝癌 。另一种是性情 非常大的，也有肝癌的怀疑 。中国人肝病特别 多，肝癌特别 多 ，就是喜好 在内心 头生闷气。由于 这个民族很奇怪 ，外貌 上有个假面貌 的，装作没事 ，内心 却生闷气 。

　　意怎样 做到和？不但 和，而且要能与人同事，能与人共同生存 。家庭也是云云 ，你看父母与儿女之间的意见会雷同 吗？绝对不会。如今 讲代沟就是意反面 ，意和就没有代沟了 。

　　第四是“戒和同修 ”，这个戒不但 是戒律 ，也包罗 生存 上的风俗 。譬如爱干净的同不爱干净的，就不轻易 处在一起。像我黑白 常爱干净的，而且爱整洁 ，我的东西不喜好 别人乱动乱放 ，有同砚 拿了不好 好放归去 ，我就内心 讨厌，这就是一种戒反面 。但是真碰到 了 ，又能怎么样呢？真把我东西搞乱了，你斜眼一瞪，他笑一笑 ，也算了，你就要想，这东西末了 是会坏、会没有的 ，就没有事了 。

　　以是 戒和才华 够在一起同修。戒和，照一样平常 的表明 是各人 的戒律一样的好，这怎么大概 嘛？有人性 德好 ，有人性 德差一点。差一点好一点要能和最难，你看六和敬除了和尚有 敬，敬就是要恭敬 人家啊！如许 才华 共同修行 。

　　第五是“见和同解”，见就是意见观念 ，人与人之间意见会差别 。不要讲别的，没有一对夫妻的意见美满 是 雷同 的，但也由于 两人的面貌 差别 、个性差别 ，才华 完婚 ，完全一样是不能完婚 的，结了婚会早死一个。吵喧华 闹的反而可以吵一辈子 ，吵完了又没事了 。这种环境 我看得多了，假如 不停 吵架 的老伴走了，剩下的一个没有吵的对象也就差不多了。见和是见解 雷同 ，怎样 沟通来到达 见和是很紧张 的修行。

　　第六是“利和同均”，利不但 是钱，连睡上下铺的人之间也有利的题目 ，这是个比方 。好坏 关系之间可以或许 寂静 相处是同均，划一 划一 。发挥起来也包罗 社会经济题目 ，这六和敬在佛经中是应用在僧团的生存 上，实际 上你们想想看 ，扩充起来，齐家治国平天下都在此中 。你们每天 要写佛法的文章，就不晓得发挥 ，把六和敬这么巨大 的佛法，只用到僧团中，太痛惜 了 ，这是佛的真正教诲 法，天下平静 的大法 。

　　如今 考你们一下，“六和敬 ”从那边 做起？……算了 ，我帮你们答吧！“六和敬”有两层意义，要先从心田 做起，身 、口、意从个人自我做起 ，戒、见 、利从举动 扩大，由内而到外，大家 主动 自发 ，这是真民主 ，真自由，也是真佛法。这些大文章不去写，一天到晚钻牛角尖 ，做什么学问？天下 不能寂静 ，重要 题目 不在政治制度或是学术文化，而是在每个人此心能不能寂静 。由于 做不到此心的寂静 ，此心不能了、不能度，要想求家庭、社会 、国家、天下可以或许 寂静 ，那是永久 不大概 的。

　　这是人类文化的大题目 ，所谓人类文化，包罗 了统统 宗教、教诲 、哲学、政治、社会 、经济、军事等等，不但 是博物馆的古书 ，或是什么歌舞才算文化，文化包罗 了整个人类的生存 和风俗 。假如 六和敬能做到了，大概 这个天下 就可以或许 平静 。但是很难，坦白 地说 ，连全部 的宗教团体，人与人之间相处，都做不到六和敬。假如 有任何的团体可以做到六和敬 ，他们就值得我们顶礼敬拜 ，可以称作是真正的僧伽 。

　　《维摩诘经》上告诉我们：“于六和敬，起质直心”。人怎么能做到六和敬的要求呢？《维摩诘经》说：“起质直心” ，质是淳厚 ，老诚实 实，不卖弄 不作假。直 ，是不转弯，不整人，不害人 。质直心就是淳厚 、不弯曲的心。有些同砚 发言 常挨我的骂 ，他提及 事变 来不直，转了半天的弯，本题都没说到，我又忙 ，着实 一句话就说清楚 了嘛！又有的人喜好 讲些讨好的话，有弯曲心，我一听就知道。不必要 向长上讨好 ，由于 要讨好，常常 会做错了事 。

　　什么是质直心？你们本身 的生理 都查抄 不出来，常在起心动念的下意识里尚有 目标 ，这是阿赖耶识带来的，也就是业力，本身 都不知道 ，由于 无明嘛！倘使 你能找得出来，就是修行人了。“于六和敬，起质直心 ” ，你由于 依六和敬修正本身 的举动 ，就能渐渐 地生起道心。

《维摩诘的花雨满天》

　　我们一个平凡 的人，出家也好、在家也好，要修到悟道成佛 ，先要看你有没有这个悟道的资源 ，先要预备 两种资粮位：福德资粮，聪明 资粮 。先作育 福报 ，福报怎么样作育 ？从做人办事 开始，我们的传统文化，儒家 、佛家、道家齐备 讲这个东西 ，做好一个人太难太难了。

　　我真的想办一个学校办一个教诲 ，当年我在台湾闭关的时间 跟首愚法师也试过一下，如今 这几位宏忍师、永会师 、余正如…还可以或许 跟着我做点事 ，都是当年严格 受这个练习 出来的，但是我还没有以为 严。像你们如许 松松的，“教不严 ，师之惰；养不教，父之过”，要很严厉 的老师，严师出高徒 ，不是名师出高徒啊，你们这里老僧人 太慈悲了、太好了，假如 要我来做老僧人 的小僧人 管你们啊 ，那对不起，才不是那么松，至少我精力 比你们好 ，样样都给你们赶上来逼你们上路。

　　以是 要留意 啊！做人办事 ，学佛的人，多替人家着想 ，不要光顾着本身 ，尤其出家人，千万 留意 六和敬 。六和敬是哪六样？你们都是佛学院的高材生 ，比我很多 多少 了，哪六样啊？我任意 抽一个人出来，讲得出来，当场 写得出来 ，嘉奖 一百块钱，抽到哪个就是哪个，十八号是哪一位？运气太好了 ，你当选了，（一位南普陀佛学院出家众上黑板写六和敬）这一百块钱我输了，我看这位会写的出来。（师领众鼓掌）

　　不错 ，出家叫僧团，共同生存 在一起就是六和敬，六和敬是真正共产主义、社会主义最高的地步 。当年我也研究共产主义 ，我说谁人 算什么，共产主义的首脑 是释迦牟尼，真的！他早做到了 。以是 社会团体 ，“身和同住”，考考各人 怎么叫身和？身材 怎么样才和？以是 古代的文化，问候老先辈 、问候父母身材 和安否？身材 绝对的康健 ，身和同住。

　　相互 之间没有磨擦 ，假如 你看我这不对、我看你那不对，就反面 了。“口和无诤 ”，没有说葬话 ，也没有说讨厌人的话，也没有挑拨黑白 。

　　“意和同悦”，头脑 意志是雷同 的。“戒和同修” ，一个团体，譬如说，要出门各人 怎么走、怎么用饭 ，全部 的戒律威仪都是和。“利和同均 ”，共同的长处 谁也没有私心，天下为公 。“见和同解” ，头脑 是雷同 的见解 。如许 就是六和敬，从六和敬的根本 做起，就学了做人。

　　诸位同砚 要每天 反省本身 做到了多少，可以或许 做到多少 。第一个 ，先学会将来 的教主弥勒菩萨的笑脸 ，笑脸 学会了你成佛一半了，和睦 就生财 ，不要看到人总是 板着面貌 谁人 样子，那是气和不安，就糟糕了。六和敬是修福德的开端 ，至于慈悲喜捨，要资助 人家多做功德 ，譬如我们平凡 的教诲 ，教一个孩子日行一善，一天肯定 要做一件功德 。什么是功德 ？你说我也做了，路上有块砖头我把它搬到旁边去了 ，省得 碰到 人家的脚，这是功德 ，小之又小。以是 修神仙 、学佛，福德不敷 ，你怎么样修持都是没有效 的 。我的履历 告诉你，真的，多做一件功德 ，本身 的聪明 就多开辟 一些，谁人 原理 的工夫，咚！就大跃进跳一步 ，我决不骗你，我本身 的切身 体验常常 云云 。以是 我本身 讲本身 ，我这几位老朋侪 都知道 ，我说我有一个弊端 ，把人家的棺材抬到本身 家里来哭，就如许 一个弊端 ，这个弊端 我还戒不掉呢！你要学佛、行菩萨道，就要有这种精力 ，多为人家着想，我还做不到 ，吹牛的啊。

整理自《南禅七日》

本文转载自公众号：伽陵仙音礼敬南怀瑾