孟姓迁徙《孟姓迁徙分布》

　　孟姓同出一源 ，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部 。孟姓第一在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南 、山东、河北、山西等省境繁殖极昌。汉代 ，孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带望族，并向西播迁于陕西咸阳，向南入迁浙江上虞 、湖北鄂城、云南曲靖。魏晋南北朝时 ，孟姓族人因避战乱，大举南迁，其中河南一带的孟姓大多入迁今湖北、江西北部一带 ，山东一带的孟姓多迁至今江苏 、浙江一带。而今四川成都一带大致在汉代已有孟姓，汉以后孟姓入迁逐渐增多，至五代得到迅速的繁殖 。唐宋以后 ，孟姓广泛分布于我国今河南、山东、河北 、山西、陕西、湖北 、湖南、浙江、江苏等地，明 、清之际遍布全国各地。

　　自从战国时期孟孙氏在鲁国失去成邑这个根据地后，孟氏后人开始散居各地。此后 ，由于各种原因，外迁者不断 。到孟子四十五代孙孟宁时，孟氏家族人口依然不多，北宋以后家族开始繁盛 ，人口增长加速。到新中国成立前，孟子嫡裔已经传至七十四代，并形成了一个庞大的家族。

　　秦统一中国后 ，秦始皇曾经“焚书坑儒 ”，儒学的发展受到限制 。孔子以后的儒家八派中有“孟氏之儒”，而《孟子》一书本列为子书 ，免于被焚，但孟氏儒家所蒙受的打击是繁重的。

　　西汉时期，扬雄第一肯定了孟子对儒学的杰出奉献。东汉赵岐特别推崇孟子 。自汉代至唐朝 ，要求尊崇孟子的呼声连续不断。五代时，后蜀主孟昶刻石十一经，开始增入《孟子》 ，自此《孟子》被列入经书;宋代正式将《孟子》刊刻为儒家的十三经之一。

　　北宋仁宗时，孔道辅寻访到孟子的坟墓，在墓旁建立孟子庙 。孟子开始有了宗庙祭奠。

　　随着《孟子》一书影响的扩大，孟子的地位也被越抬越高。元朝仁宗延(虫血儿)三年(1316年) ，诏封孟子父亲为“邾国公”，母亲为“邾国宣献夫人”。文宗至顺元年(1330年)，加赠孟子为“邹国亚圣公 ” 。从此 ，“亚圣”之称便与孟子紧密地联系在了一起，达到了封建皇帝对孟子封赐的极顶。明清时期，除明朝洪武五年(1372年)曾被朱元璋“罢配享” ，赶出孔庙，以及明朝世宗时直接称呼“亚圣 ”外，均沿袭旧制。

　　孟子后裔因此也受到人们的尊崇 ，得到封建朝廷的优渥祀奉 。血脉相承 生生不息。

　　孟子四十四代公济时，正值五代之乱，公济率族人避乱于东山。北宋景蚍四年(1037年) ，孔中丞守兖州，访得孟子后裔孙公济之子孟宁，遂推举于朝廷，授本县主簿 ，主持祭奠孟子 。后来被孟氏族众尊奉为中兴祖，从此以后孟氏后裔嫡裔相承，脉络清楚 ，现今孟子故里邹城的孟氏族人皆为孟宁的后代。

　　孟氏族人在外地居住者很多，孟氏族人自失去所依靠的成邑，就陆续迁徙。北宋时在孟子故里有奉祀孟子的专祠 ，但孟氏族人仍散居各地 。明清时期，随着海禁的开放，孟氏家族开始有人漂洋过海 ，定居海外。

　　孟中厚子孙中的一支迁在南宋都城临安，中间传19代，到第六十一代孟治庵时 ，正当明朝末年，他东渡日本，成为现在日本广岛武林氏一支的始祖。

　　移居台湾及海外

　　孟治庵东渡，其原因 ，在日本有两种说法：一是认为孟治庵是在日本权臣丰臣秀吉侵朝战争中被俘的;另一派认为孟治庵是漂流到日本的 。孟治庵到日本后，其后裔成为今日广岛武林氏一支。

　　孟子嫡裔也迁居海外，散居各地 ，特别在东南亚和美洲最多。

　　民国孟繁骥先生南下，定居宝岛台湾，其子女随行。