十二生肖趣谈之辰龙《十二生肖里面的辰龙是什么意思》

　　十二生肖趣谈之辰龙

　　辰不像子为鼠 、卯为兔那样简单 ，它所含的项目很多，就像一个近于全能的多面手 。辰的多义是漫长历史过程的堆积，中国天文学史可以做“辰”的窥豹之管。沈括《梦溪笔谈》卷三 ，专有条目做“辰 ”的文章，该文至少从两方面谈及十二支中辰属龙：一方面，二十八星宿由东方苍龙七宿起始，七宿中角宿和亢宿又是苍龙七宿的头 ，角宿和亢宿正处于辰的方位，所以一岁日月十二会，则称“十二辰”。辰属龙 ，同苍龙七宿起于东方的星辰方位有关；另一方面，古代称水星为辰星 。因为行星中水星离太阳最近，从地球上看去 ，放佛总在太阳周围摆动，离太阳不超过一辰——距太阳一辰左右的水星，即得辰星的美名；与此同时 ，古人想象中，龙和水的关系是与鱼和水的关系是一样的密不可分的关系。

　　十二生肖里辰为龙，这应该是一个重要的因素 ，不过，不管来历如何，十二支中的辰属龙这是铁律。十二生肖中，唯有龙是传说中的神物 ，是自然界所没有的。可是，龙究竟从哪里来的 。下面让古易方带你看一下，民间关于的习俗和趣闻故事。

　　其1：

　　古时候的勐雅 ，森林茂盛，浓荫蔽日。每年农历二月间，山林里窜出很多野兽 ，返青的稻苗被吃个精光，人畜被咬死咬伤的不计其数，勐雅人不得不背井离乡 ，四处逃荒要饭 。有一年，一个聪明又勇敢的傣雅小伙子想出了一个好办法。他叫大家编了许多竹笼、竹链，染上鸡、猪 、鹅、鸭的血 ，在二月属牛日这天拿去挂在田间，插在地头和路口。夜间，山林里窜出来的野兽见到染血的竹笼、竹链，都不敢接近庄稼和村寨 ，慢慢地远离了庄稼和村庄 。一段时间后，原先的竹笼、竹链破烂了，野兽又陆续来危害人畜和庄稼。五月初五这天 ，小伙子再次如法炮制，并采来许多像利箭的菖蒲叶插在各家各户的门头上，连每个人的头上 、腰间都插满菖蒲叶。夜间 ，人们热热闹闹地围坐在寨头的火堆旁喝酒猜拳，弹弦对歌 。野兽窜入田间、地头和路口的竹笼、竹链旁，远远看见燃烧的火堆和全身插满“利箭”的人 ，就不敢再来骚扰了。后来，傣雅人年年这样做，结果人畜兴盛 ，五谷丰收。

　　其2：

　　每年农历二月初八是纳西族的祭龙节 。以三坝纳西东巴文化圣地白水台为中心，方圆百里的纳西 、藏、彝、回 、白、傈僳族都要到白水台举行一年一度的祭龙节。相传，古时候，白地坝有一条毒龙 ，倒腾得整个坝都是水，什么东西都无法在坝里生存，人们不得不住在深山老林过着狩猎的生活。这情景被天神之子米拉日巴看到了。为了挽救人类 ，天神之子放出五朵白云，白云变成五个仙人，下凡到白地坝后 ，施展无穷的法力，降伏了毒龙，令它将水退出去 ，白地坝的水才逐渐减少，只在白水台流淌，坝中央逐步露出了陆地 。人们陆续搬到坝上定居 ，繁殖生息，形成了今天的谷都、波湾 、吾树湾、水甲、恩水湾等村子。为了感谢天神之子和仙人的恩情，在二月初八龙王生日这天，白水台龙王邀请天神之子米拉日巴和五个仙人来白水台龙王府做客。当天神之子和仙人来到时 ，龙子龙孙们载歌载舞地迎接 。人们为了感谢龙王赐福之恩，一户户前往拜祭。二月初八这一天，一个人也不能进白水台 ，为的是让龙王和天神之子米拉日巴带领的五位仙人快乐地游玩。二月初九这一天人们才能去白水台烧香敬神 。这一习俗一直传了下来，演变成现在的二月初八拜龙野炊的民族节日。关于二月八日朝白水活动的来由，民间有许多美丽的传说 ，有的是关于米拉日巴驱鬼歌舞布道的传说，有的是教祖丁巴什罗的故事，有的是米拉日巴与丁巴什罗斗法的故事 ，“二月八 ”节日活动被赋予了较浓郁的宗教色彩。

　　其3：

　　龙用稻草扎成得名 。用一大把稻草扎成有嘴 、有角、有眼睛、有胡须的龙头，用一捆稻草索扎成与龙头颈一般粗尺多长的七节龙身，再用一把稻草扎成鱼尾形的龙尾 ，一共九节，用稻草间隔地串连起来，每节插一根竹木杆为把。舞草把龙，主要在土家农村山寨举行 ，每年农历五月至七月，为舞草把龙时间，舞龙的意义是娱乐中包含驱瘟、防火两种。

　　驱瘟 。农历五六月间 ，是田间稻草苗猛长期，天气炎热，病虫多发 ，其中毁灭性的病虫害为"稻瘟病"，在科技落后无法防治的时代，土家农民以舞草把龙来驱赶稻瘟病 ，久之成习，聚众娱乐。舞草把龙驱瘟，从村寨出发到田野 ，在每片稻田区 、每丘田坎上都要依次顺路舞到，舞的动作与灯龙相同。舞龙队伍，在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓 、燃放鞭炮声中表演舞技，颇为壮观。在各自村寨的所有田间舞完后 ，将草把龙抬到溪沟边烧掉，谓之送龙归海 。

　　迁火焰。农历的五月端午节前后或七月间稻谷即将成熟期在村寨举行。舞龙这天，全寨各家的堂屋中间放一盆水和一筛子五谷杂粮 ，候舞龙队伍来 。舞龙队伍中除了舞九节草把龙外，有一条将一丈长的竹子从中破成船形，在中间装一盆炭火的火焰 ，由二人抬着。另有射水、射箭和土老司三人及随后自由观众若干。

　　其4：

　　二月二龙抬头，汉族民间传统节日农历二月二民谚，流行于全国多数地区；二月二在我国各地的风俗活动不同 ，又有花朝节、踏青节 、挑莱节、春龙节、青龙节 、龙抬头日之称 。二月二又有关于龙抬头的诸多习俗，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎 、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗，故称龙抬头日。

　　彝族的祭龙节也是二月二这天。彝族全村人到村外密林有水地方 ，杀猪宰牛羊举行“祭龙”仪式，野餐 。餐前，毕摩面对泉水诵经祈祷，求“天龙”多下雨 ，“地龙”多吐水。当年风调雨顺。新中国成立后，“祭龙 ”活动停止，只举行野餐和歌舞表演 。其实 ，不光是彝族，在汉族地区，二月二这天也有“祭龙求雨”活动 ，在过去，人们在这天组成求雨队，扮演龙王、观音 ，伴奏喧天锣鼓上街“求雨”。沿街居民执水酒敬龙王、观音。祈求当年风调雨顺。新中国成立后已停止 。

　　其5： (十二生肖 http:///shengxiao/)

　　在壮语中，祭龙叫“合处 ”，祭龙节是壮族郑重 、盛大的传统节日。每年农历二月的第一个龙日 ，或农历三月的第一个龙日，壮族村寨一般都以一村一寨单独举行的方式进行祭龙活动。节日前，村里德高望重的老人召集各家各户相商，筹措经费 ，有的村寨则按户数人头摊派，由各户轮流主持，主持者称为“龙头” 。节日当天 ，主持人带领一些身强力壮的人在寨子边的榕树下杀猪杀鸡，准备祭奠物品。传说，辰龙变为树就是榕树。祭“龙树” ，多数也就是祭榕树 。没有榕树的村寨，还可以选黑皮树、麻栗树、榔树做“龙树 ”。但这些树必须长在村边寨头，而且要枝叶繁茂 、高大挺拔、生机勃勃。由于龙树是神圣的象征 ，因此平时不准牛马猪狗靠近，更不准孩童攀爬玩耍 。祭奠龙的祭词各村各寨均有不同，长短不一 ，念唱有别，不过主旨不外乎乞求上苍保佑，普降甘霖，使五谷丰登 ，六畜兴盛，户户平安等。