十二生肖趣谈之申猴《十二生肖申猴是什么意思》

　　十二生肖趣谈之申猴

　　在生肖的配属中，申猴是相匹配的。猴非家畜 ，与人的日常生活中的关系，比不上六畜来的密切 。可是，尽管中华各个民族的生肖名单不尽相同 ，但是也都把猴归为其中的一员；国内外的生肖名单参错不一，但是也少不了猴，这也正从一个侧面凸显了猴的魅力。

　　据有关史料记载 ，十二生肖早在先秦时期便已出现，最迟在东汉时定型，至唐以后在全国普遍应用 ，并影响到东亚周边国家。斗转星移，送走未羊，迎来申猴 ，为啥要把猴与申时相对应呢?民间说法不一：其一、猴善伸屈攀登，有舒展之意；其二、申时(15时至17时)，日头偏西，气候清新 ，猴群下山觅食，十分活跃，于是人们就把申时与猴子联系在一起 ，故申时又称“哺时” 。

　　古教书先生有句口头禅“家有斗米粮，不做猢狲王 ”古人曾以猢狲王来讽刺奸臣秦桧。据说，秦桧早年家境贫寒 ，曾做塾师混日子。学生尽是些顽皮捣蛋的孩子，秦桧管束无方，心生烦躁 ，便写牢骚诗“若得水田三百亩，这番不做猢狲王”后来秦桧得中进士几番苦心孤诣地钻营之后，终于当上了南宋丞相 ，炙手可热 。他居朝廷高官，反对武装抗金，一心屈辱议和，正中宋高宗赵构的下怀 ，后来他被封为申王。消息传开人们记起当年的那两句诗，讥笑这个投降派的奸臣“秦桧这回真的做了猢狲王”申属猴正可谓猢狲王。

　　按照五行之说，十二支的申和酉属金 ，理所当然的，人们称呼猴的时候，前边经常冠以金字 。孙悟空神通广大 ，降妖除魔称为金猴，正缘于此。

　　下面让古易方带你看一下关于猴的习俗 、风俗习惯和趣闻。

　　其1：

　　白云观，在北京西便门外一里 ，其可追溯到唐朝的历史让它显得古朴幽深 。这里是道教信众膜拜的圣地，是香客们祈福的场所。“神仙本无踪，只留石猴在观中 ” ，来白云观的人，谁都不忘去摸一摸那几只“著名的”小石猴。都说那是金猴、灵猴、神猴，能消灾祛病，保佑人们平安吉祥。还有种说法是“猴”与“侯 ”同音 ，摸了它，就可“立刻封侯”等 。最早，白云观里有三只小石猴 ，隐藏在观中各个地方，所以有“三猴不见面”之说。如果不是预先知道或有人指点，要想都找到还真不是件容易的事。

　　石猴离地面高不到两米 ，走过的人伸手就能摸到，所以每个进观的人都要在此驻足，伸手去摸几下 ，期望能得到猴子身上的仙气 、灵气，给自己带来好运 。摸的人多了，这个部位的颜色就比周围深了许多。由于年代久远 ，石猴的表情已模糊不清，更没有李养正先生在《新编北京白云观志》中所记的“宁静深沉 ”的表情了。时光变迁、岁月流转，多少渴求幸福的手在这里触摸过，又有多少迷茫犹疑的目光在这里注视过 。只是不知 ，摸过石猴的人是否真的能“知道”、“得道”了。

　　山门两侧有两面砖雕的侧墙，西面墙的底座，刻着第二只石猴 ，大小与山门上那只相差无几。同样的，这只石猴也是面相模糊，甚至分不清前后左右 ，似乎是在用这种“无形 ”来显示它历史的悠远 。关于“摸猴”的来历，除了民间流传的种种，还有一说。《新编北京白云观志》中 ，李养正先生提起过，早先白云观的高道陈旅清，曾向他这样解释摸猴的缘由。他说 ，道教效法天地 、崇尚自然，“猴”同音为气候的“候”，所以“摸猴 ”意在摸（顺）着节令气候变化，遵“道法自然”之理 。“理”对了 ，生活中的一切就会顺遂、健康、美满。这种解释，颇符合道教的理念。比起“立刻封侯 ”之说，少了些功利 ，多几分恬淡，更契合白云观傲然独立于纷繁俗世中的那份不染纤尘的孤傲

　　第三只石猴在白云观东侧院雷祖殿的石碑上，建于道光十四年 ，名为“九皇会碑”，是白云观道众为纪念香客功德所立。就在这碑底座的一侧，刻着一只十几厘米长的猴子 。许是年代较近 ，又不像门口的猴子那么显眼，它的形象保留下来略为清楚。石猴一脚跨在一块石头之上，两只手一只搭在额头 ，另一只拿一个桃子高举着，仿佛是要把它抛出，虽然看不见表情，但仔细端详却感觉出它的顽皮 ，让人一下子想起齐天大圣孙悟空来。这只猴子很难找到，很多游客都是一路问着观中道士寻到这里的，春节庙会期间 ，为了保护这块石碑，就用隔板把它包围起来，游客只能隔着板子看一下那只小猴 ，更增加了一层神奇气息 。

　　其2：

　　方城石猴属于民间民俗信仰中的猴图腾崇拜，南阳一带多山，盛产弥猴桃 ，亦多猕猴，当地人有崇猴习俗，视猴为驱邪 、纳福的神灵 ，并“猴”、“侯 ”、“候”谐音而产生“吉祥文化”。“送好石猴 ”即暗喻“送好时候（好机遇也）”，故民间视方城石猴为吉祥物。方城石猴有学术研究价值，造型高度夸张 、变形、生动随意，手法快捷 ，色彩以红、黄、绿为基调，强烈明快 、风格特殊，是研究中原民俗文化的活文物 。方城石猴民俗文化内涵深厚 ，地域特点较强，方城石猴原本是砚山铺村村民的冬闲副业，多在农场“三月三”小顶山庙会上销售。但改革开放后迅速消逝 ，逐年减少。

　　其3：

　　炕头上的“护娃猴 ” 。我国山西、陕西和内蒙等地区，农家的炕头上，都有一个用青石雕刻的小石猴(也有炕头狮) ，是专门用来拴六七个月刚学会爬行的婴儿的。母亲用一根红绳子穿过石猴腿部的圆孔，再把红绳的另一头拦腰拴住娃娃。据当地人说：猴能保佑娃娃平安，娃子长大以后精明能干 。

　　其4：

　　码头上的“护航猴”。20世纪70年代以前 ，三门峡、陕县一带古老的渡口码头上，在木船靠拢码头时系绳用的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木桩的顶端，似在东张西望。老艄工解释说：孙猴子水性好 ，能潜入东海大闹龙宫。敬它，可保驾护航，人船平安 。

　　其5：

　　拴马桩上的“避瘟猴”。我国西北地区的陕西 、甘肃(包括山西)一带 ，特别是陕西的渭南地区，村村都有拴马石桩，许多拴马桩的顶端都雕有石猴 ，称“避马瘟”(弼马温的谐音)。究其原因，恐怕与《西游记》中，美猴王大闹天宫 ，玉皇大帝为安抚孙猴子，封其为“弼马温 ”一职有关，说白了就是养护天马的小头目 。“弼马温”是御封的“官儿” ，是老天爷正式任命的，所以尽管孙悟空死不情愿，且自动离职，但老百姓总是把齐天大圣与马联系在一起 ，走进农村，拴马桩、槽头边、农民居室，你都可以找到“公侯之神——避马瘟 ”的位置。

　　其6：

　　贺寿之神“抱桃猴”。猴子与“桃”似有天生不解之缘 。自然界的猕猴天性喜食桃子 ，神话小说《西游记》中，就有孙猴子偷吃西王母蟠桃的故事。传说蟠桃产自天宫，乃王母娘娘亲手栽植 ，每三百年结果一次，数量甚微，食之皆可长生不老 ，故名“仙桃 ”。至今，民间为老人贺寿时，仍以桃子作为祝寿象征 。

　　其7： (十二生肖 http:///shengxiao/)

　　祈求功名的“立刻猴”。立刻猴的谐音和吉祥口采是“立刻封侯”。与民间玩具中的“背背猴 ”(辈辈封侯)都是一个意思 。猴与侯谐音。侯者 ，官也。