说名道姓：二十四、说字《说名道姓手抄报图片》

　　二十四 、蒋介石并不是个名字——说字

　　当代中国人 ，名字合一，一般说来只有一个正式的称谓 。不过，我们对字这一称谓符号并不生疏，因为很多历史名人 ，名与字同样留传百世。如孔丘字仲尼，几乎无人不知;秦末农民起义首领之一陈胜，因为《史记》中的《陈涉世家》一篇 ，其字陈涉也因此留传下来;三国时“受任于败军之际，奉命于危难之中 ”的诸葛亮，由于有了“孔明借箭”等家喻户晓的历史故事而“扬字千年”;至于岳飞字鹏举 ，李白字太白，谭嗣同字壮飞，也是广为人知的吧。

　　还有一个事实 ，就是以字抑名。一个鼎鼎大名的历史人物，由于各种各样的原因，以字留传后世 ，大名反倒鲜为人知，这种例子也不少 。我们很小的时候就吟诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰 ” ，这些名句出自哪里?《离骚》;作者是谁?脱口而出的常常是——屈原。事实是，原是字，屈平才是其大名。再有 ，著名教育家叶绍钧，字圣陶;作家许赞堃，字地山;诗人刘复 ，字半农 。相对而言，名与字哪个更响亮?自然是叶圣陶，许地山 ，刘半农。此外，我们叫“蒋介石”叫了这么些年，而称蒋中正的却微乎其微 ，这也是典型的一例。

　　关于字的产生，众说不一 。笔者以为，或者与巫术迷信有关。我国周朝，社会生产力低下 ，文明程度不高，人们敬重神明，相信巫术。其中一种巫术 ，在世界许多民族的蒙昧时代都曾流行过，有的落后民族至今仍保留着对它的信服 。这种巫术告诉人们，名与人的肉体有一种超自然的联系。具体地说 ，当有人诅咒另一个人的大名时，诅咒会生效，灾难就会降临到被诅咒者的身上。就是说 ，当时的诅咒比今天的枪弹更令人恐惧，这不仅因为它能带来生命危险，更严重的是 ，被诅咒者防不胜防，因为诅咒者只需知道你的大名，而不用追寻你的行踪，走进枪弹的射程之内 。

　　如何预防呢?唯一的办法是把名严加保密 ，不让人知道。可是，名的发明，原是为了平常互相区别、称呼 ，谈论起来方便的，如今彼此保密，除非极亲密可靠的人 ，否则根本不让知道，由此带来的不便是可以想见的，这样 ，字就应运而生了。它原始的职能，类似“假名”，是一个人的代号 ，却没有大名的“庄重 ”，即不与人的肉体发生什么神奇的感应关系。

　　随着社会的进步，文明程度的提高，人们不再相信“诅咒生效”说 ，因此，大名也用不着保密了，可是字即产生 ，仍是运用广泛，但与名仍有相对的职能分工 。

　　一般而论，名是留着自称的 ，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。比如，据《论语》记载 ，孔子为显示自己“圣人”的谦让有礼，在学生面前常自称“丘 ”。再如，贵为帝王的曹丕在《与朝歌令吴质书》中说：“五月十六日 ，丕白……”这两个，还是比较极端的例子 。一般地说，自称名的场合，常是下级面对上级 ，臣子面对君王，晚辈面对长辈。

　　同样地，称谓对方时 ，便以称字而为礼貌。特别是下级谈及上级、臣子谈及君王 、晚辈谈及长辈，绝不能直呼其名而得称字 。至于平辈之间，为表示对对方的尊敬 ，也以称字的多。如西汉李陵《答苏武书》：“子卿足下，勤宣令德，策名清时。”子卿自是苏武的字 。我们再举一个反面的例子。唐朝大诗人杜甫在成都时 ，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿! ”因为失言，他竟直呼严武父亲的大名 。这下可把严武弄火了 ，他顿时暴跳如雷“杜审言之孙敢捋虎须乎?”杜审言是杜甫祖父的大名。严武回骂又升一级，况还加了公开的威逼，可见当时称谓要求之严格!

　　那么，上对下 ，又该如何称谓?相应的，自称便可称字，称人自可称大名。倘是自称仍是用大名 ，称呼他人却用表字，那就是表示极大的尊敬，给了对方天大的面子了。比如汉高祖刘邦曾说：“夫运筹帷幄之中 ，决胜于千里之外，吾不如子房 。”子房是留侯张良的字。据《史记》记载，刘邦在下属面前一向是倨傲无礼的 ，在这里竟对张良以字相称，一方面，说明当时称谓之礼甚盛;另一方面 ，大概还没有忘记张良为刘家天下立下的汗马功劳，心中涌动着感激的情绪吧。不过，唐宋之后，这种谦虚之风便难得一见 。只有一例 ，慈禧太后为嘉奖东阁大学士阎敬铭，曾当面阎字“丹初 ”而不呼其名。阎敬铭始而以为听错，不敢相信;继而感激涕零 ，唯唯不能语。

　　透过这称谓与礼仪结合而生的纷杂的帷幕，我们仍能清楚地看出，大名是庄重而宝贵的 ，表字则显示出随意性 。由此我们可以进一步推测，名与字后期职能的分工，仍未完全脱离字之所以产生的历史窠臼。

　　仔细推敲古人的名与字 ，我们会发现，名与字，往往是互有关联的。比如诸葛亮、字孔明 ，“亮”与“明”的字义十分相近;再如毛泽东，字润之，“泽”与“润 ”含义也相近;岳飞字鹏举，“鹏举”就是对“飞”的进一步解释与深化 。……那么 ，是否可以说，古人取字，多似其名?

　　这就涉及到古人取字的方法问题。很明显 ，取字方法十分复杂多样，难于一一概括，在此 ，我们择其常见、主要的几种，略作介绍。

　　其一：取字最常见的方法是名与字含义相同或相近，彼此能起解释的作用 。这方面的例子我们上面已经举过几个 ，不妨再信手找几个：周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉;明朝开国皇帝朱元璋字国瑞，瑞与璋原义都是玉器;古代著名文艺理论家 ，《文心雕龙》的作者刘勰，字箭和，勰 、和同意，隋朝时一代才子袁枚字子才 ，“枚 ”有树干之意，“才”正是对枚的解释与深化。

　　其二：名与字所取文字的含义正好相反相对。比如韩愈字退之，黄损字益之 ，徐退字进之，“愈”与“退 ”，“损”与“益” ，“退 ”与“进”，都正好可组成反义词，如此在姓名家族中搞中庸调和 ，却也别有趣味。

　　其三：由此及彼，于联想中识雅趣 。如关羽字云长，萧鉴字宣彻 ，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云，由“以镜为鉴”推测而及明彻。

　　我们知道，中国古代文人雅趣其多，因而取字的方法也十分有趣而多样 ，不是简单的概括所能完成的。比如，宋玫字文玉，尤侗字同人 ，蒋伊字尹人，姚椿字春木，这是拆其单名而成;陆龙字在田 ，钱谦字受益，高明字则诚，李宗仁字德邻 ，这一种又是根据某一成语而来：此类成语分别是：

　　“见龙在田 ”，“谦受益”，“明则诚” ，“德不孤，必有邻” 。