说名道姓：二十五、说号

　　二十五 大宋不忠不肖人——说号

　　自号 、人号、绰号皆为号，本文只谈自号。

　　自号是名 ，字之外的又一种称谓符号，因此又名别号 。它产生于春秋战国时期，且为上层文士哲人所垄断，寻常人家是不能拥有的。《庄子》载：“黄帝立为天子十九年 ，令行天下。闻广成子居于空泛上，故往见之”。“广成子 ”即老子的别号，老子另外还有一个自号曰“空同子”以其居地为号 。

　　战国时 ，有自号者不多，稍有名气的如越国大夫范蠡。他辅佐越王勾践打败吴国后，激流勇退 ，归隐民间为商贾，于是以“鸱夷子皮”自号，并改名为陶朱公。

　　至汉魏六朝 ，有自号的就多了起来，最著名的莫过于五柳先生，抱朴子和华阳隐居了 。五柳先生是东晋田园诗人陶渊明的自号。他本为彭泽令 ，有感于官场黑暗污秽，不愿为五斗米折腰，辞官归返田园。因其宅边有五棵柳树，所以自号五柳先生 。

　　华阳隐居是著名道家、科学家陶弘景的自号 ，他是南朝人，相传经宋，齐 ，梁三朝，知识广博，通晓天文、历算 、地理、医学 ，长于练丹铸剑及琴棋书画，不到弱冠之龄即被齐高帝聘为诸王侍读。后辞官归隐于江苏茅山达四十载，自号华阳隐居。陶弘景虽然隐居山林 ，但朝中每有大事，皇帝仍派人上山咨询，其意见多被采纳 ，外人因此称之为“山中宰相” 。

　　抱朴子是西晋葛洪的自号。

　　唐宋以后，文人墨客取号的越来越多，取号者的层次也普及到下层知识分子，并且出现了一人多号的现象。普及之如名人皆有自号：李白号青莲居士、杜甫号少陵野老 、白居易号香山居士、李商隐号玉溪生 。仅杜甫一人 ，自号就有好几个，如少陵野老、杜陵布衣，杜陵 ，杜少陵等等。

　　到了明清，自号已蔚然成风，上至王宫贵族 ，下至草民百姓，甚至鸡鸣狗盗之徒，几乎人皆有号 ，自宋高宗自号“损斋 ”以来，皇帝自号者日见增多，至明 ，如明武宗自号锦堂老人，明世宗自号天池钓臾 、尧斋;至清，如乾隆皇帝自号十全老人，又号古稀天子 ，咸丰皇帝自号且乐道人等等。

　　盗贼而有自号的记载出自清人凌杨藻的《蠡勺编》，该书说：江西有个县令在审问盗贼时，突然听到贼人叫声“守愚不敢”。县令不明其妙 ，遂问左右，有人回答说：“守愚”是贼的自号 。

　　在众多称谓符号中， 以号最为怪异有趣。究其原因 ，一则因号流行于知识分子阶层，而读书人最富于自由意志，性格亦有异于常人之处 ，并且学识丰足。二则自号为自取之名，不受别人约束、规范，因而取法不一而足 ，名号亦是千奇百怪 。下面作一个简单分类。

　　一类是以地名加词尾为号，这类情况最为普遍。如元代诗人戴良号九灵山人、《西游记》作者吴承恩号射阳山人 、北宋诗人黄庭坚号山谷道人等等 。

　　以室名、斋名为号者是第二类。古代知识分子热衷于给自己的书房取一个名号，象脂砚斋、十五入泮宫二十入词林三十为大将之斋 、旦介亭等等，均为室名斋名。室名斋名演变为自号 ，有两种情况，一种是直接化以为号，如明末教育家颜元命书斋为“习斋 ” ，亦自号习斋;南宋诗人杨万里书室名与自号都是“诚斋 。”另一种是室名加居士、主人而为自号。如辛弃疾居江西上饶时，曾建带湖新居，其中一室命为“稼轩” ，因自号稼轩居士;白居易晚年隐居洛阳，修香山寺，自号香山居士。

　　第三类取号方式源于自己的癖好和仰慕 。喜欢金石的号拜石斋 ，喜欢兰花的号梦兰堂，喜欢莲花的则称自己为爱莲居士，爱竹馆、梦砚斋、玩剑楼莫非如此。

　　第四种取号方式是表示纪念而有号。纪念者有物品 、人物 ，还有重要时刻，如藏书达五千、八千册的，就自号五千卷室、八千卷楼;收集了为数可观的名砚名画的，就自号百砚石画之斋。当代书法家王蘧常 ，生于1900年5月6日，是端午节的次日，故自号端六先生 ，乾隆皇帝活到七十岁时，认为人到七十古来稀，便自号“古稀先生 ” 。

　　第五种自号源于自身理想 、期望或性情。或表白自己的人生态度 ，或抒发积极进取的理想、或表现退隐淡泊的胸怀，或表达落拓不羁的性情。如秋瑾女士着男装、习剑术，自号鉴湖女侠 ，《革命军》一书作者邹容号革命军中马前卒，五柳先生，某某山人 、某某散人、某某农夫、渔翁等等 ，皆是有感而“号”的 。

　　细细分来，自号恐怕不只如此五种，这里就不再细分下去了。接下来，给大家谈谈一些跟自号有关的轶闻趣事。

　　一般人若有那么一两处残疾 ，大多是讳莫如深的，最好不让别人知道，不幸为人所知 ，也是禁止他们当面或背后提及的 。但有些人却非常光明磊落地对待自己的“缺陷”，不少人在自号中就毫不犹豫地显示出来。如明朝钱肃润号跛足生 、清陈绍霖号盲和尚、孙立纲号太瘦生，皆为“露短 ”之辈。到了当代 ，更有被誉为“金闺国士”的著名女画家周炼霞，十年动乱中，一目损伤 ，不能视物，竟然让人为她刻了一印曰“一目了然”，并以此为号 。

　　北宋文学巨匠欧阳修有两个著名的号 ，一曰六一居士，一曰醉翁。欧氏不惑之年被贬为滁州太守，仕途失意，于是常借酒浇愁 ，惋惜酒量天生不足，少饮辄醉，一般说来 ，好酒者大多不愿说醉，可欧氏不然，他见自己在饮者里年岁最高 ，干脆给自己送了个号“醉翁 ”，言其“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

　　爱美之心 ，人皆有之 。人们往往对美好的东西趋之若鹜，而对丑陋者避之犹恐不及。然而，自号行列中 ，却有那么些既不美丽，也不吉利，甚至明显跟自己过不去的名号。如明朝人江本实号活死人;清初文学家屈大均自号死庵，现代金石书画家邓散木号粪翁 ，莫不令人匪夷所思。

　　考究起来，大凡这种惊世骇俗的自号，都有一番不凡的来历 。如南宋文学家郑思肖原名某 ，元兵南下灭宋后，兹改名思肖。思肖者实为思赵宋王朝也。改名后，思肖隐居吴下 ，自称三外野人，每坐必南向，常望南野而哭不止 。他工画黑兰 ，但不画黑兰周围的土，人问其理，便曰：土地皆为番人所夺 ，知乎?他终身不娶，浪迹天际，居无室所。一次大病，自知死亡将至 ，就嘱托其友代树一碑，上书其自号曰：“大宋不忠不肖人”郑思肖。

　　邓散木一生，很取了些稀奇古怪的自号 。他曾将其居室名为“厕间所” ，自刻印鉴中有“遗臭万年 ”、“逐臭之夫” 、“别有一足”、“粪翁 ”等号。“一足”其号，尚好理解，因其晚年因病被截去左足 ，所以唯“一足”而己，取其“一之为甚其可再乎 ”之谓。缘何自号“粪翁”呢?原先，散木也只是他的号 ，他原名铁，字纯铁，青年时代即以书法、篆刻傲然上海文艺界 ，享誉华夏 。不少无名之辈竟群起而仿尤，一时人皆以署名“铁”为荣。邓散木忍无可忍，兹挖空心思想出“粪翁 ”这个为人不齿的别号篆于其书篆作品后面，这一招果然奏效 ，自散木以外，再也无人冒名“粪翁”而创作了。

　　扬州八怪之首郑板桥，诗、书 、画均有非常的造诣 ，但他十分崇拜徐文长 。徐文长乃明代著名的文学家、书画家，名渭，号青藤道士 ，为人放涎、狐傲，以戏耍豪门富绅为乐。板桥对他佩服得五体投地，乃自号“青藤门下走狗” ，略表其不胜向往之心。

　　由于自号不受限制，所以不少文人自号不止，过足了瘾。象郑板桥 ，光刻在印鉴上的自号就达五十多，若加上一时兴起而取的自号，就更多了 。如“板桥 ” 、“二十年前旧板桥”、“板桥道人”、“鸡犬图书只一船” 、“恨不得填饱了普天下饥债 ”、“康熙秀才雍正举人乾隆进士之斋”等等，五花八门。

　　号的字数亦没有定规 ，有两字如“十郎”、“一瓢 ” 、“三立”的;有三字、四字的，更有那些长得读起来让人喘不过气的，请看：

　　曾国藩自号“养德养身绵绵穆穆之室”。

　　洪稚存自号“上下三千年纵横二万里之轩 ”;

　　清代释成果自号“万里行脚僧 ，水浮山长，统理天下名山风月事，兼理仙鹤粮饷 ，不醒乡侯” 。此号是否为最长者，还无定论，有待读者作一番考证了。