说名道姓：一、姓氏索源《姓索的来源》

　　一 、屠姓的祖先会杀猪——姓氏索源

　　现代人说起姓和氏，往往混为一谈。事实上 ，从姓氏的本意来看，二者的初义大相径庭 。

　　姓字的古体为“”，意思是人所生也 ，因生而为姓。在古代，姓生通用，《左传》有“蔡杀其大夫公孙姓 ”句，公孙姓其人常被写成公孙生。那时 ，姓还有生子之意，《释名》曰：“女生曰姓，谓子也 。”春秋时鲁国大夫叔孙豹曾遇一妇女送他一只野鸡 ，叔孙豹问其姓，妇人说“我的儿子已长大成人，能捕捉野鸡 ，而且很听我的话。”

　　姓的最终确义是由许慎定下来的。许慎定姓之篆体为“ ”，释义为“姓，人所生也。因生以为姓 ，从女生 。”

　　氏，古代汉简引石经中写作“”，中间一横象征地 ，弯曲伸延于地下的笔划象征根须，出于地头的笔划则如抽生的嫩叶。可见氏字的字源本意是指木本，即植物的根。

　　上古三代，有姓有氏 ，二者产生的时间和条件各不相同 。姓的起源可追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。其时若干氏族公社组成一个原始部落，部落内各氏族有其独立性，相互间又有密切的联姻关系 ，姓作为识别区分氏族的特定符号标志，“别其种族，分其类 ，使相从”(孔颖达语)。由于当时是母权制社会，因此最初的姓多从女旁 。

　　古姓来源有二：一是根据女性始祖受孕的原因而得姓。如契母简狄因吞燕卵而生契，古商人姓子(卵);后稷母姜源因踩熊迹而生后稷 ，故周人姓姬，这已经有点图腾化姓的端睨了。二是根据女性始祖生育时的地点而得姓 。《说文解字》载：“姚，虞舜居姚虚 ，因此为姓。 ”“姜，神农居姜水，因以为姓”。其它如妊、姒、妫等姓皆孕含“统其祖考之所自出”之内涵 。

　　氏的源起步姓之后，目的是“别其子孙所自分。 ”母系氏族后期 ，随着人口的繁殖发展，越来越庞大的氏族不得不分出一个个小支派，远程跋涉 ，重觅家园，从而衍生出新的氏族，这些新氏族一般都拥有自己的姓 ，但新的分化又使他们有了拥有一个区分新氏族的名号的必要。氏，便应时而生了。

　　出产氏的途径多种多样，但最先涌现的无疑是那些祖先的图腾崇拜物 。《史记》有文曰：

　　“轩辕乃修德振兵 ，治五气，艺五种，抚万民 ，度四方。教熊罴貔貅豹虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”文中皇帝所率的“熊、罴”等猛兽，即所谓“六兽之师 ” ，实则是以这六兽为图腾的六个氏族 。后来，这些氏族又将它们用作区别其它氏族的标帜——氏。若放宽一点标准，象钻木取火的燧人氏 、构木为巢的有巢氏、发明了马拉车的轩辕氏等上古先人亦应归属此列。

　　图腾以外 ，在姓氏融合以前，氏的来源还有以下几种：

　　一是以封地名和国名为氏 。

　　夏商周三代，封侯赐地成为君主奖赏臣下和子孙的主要手段 ，大大小小的诸候国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的氏。如周文王第三子管叔鲜封于管国，周武王次子唐叔虞封于晋国 ，即以国为氏，管叔鲜和唐叔虞分别成了管、晋二氏的开氏始祖。夏商时期，以国为氏者有杜 、雷、顾、阮 、韦等姓 ，周朝就更多了，我们熟知的春秋战国时期的诸侯国如齐，鲁、宋、邓 、韩、赵、吴 、陈、蔡、卫等国家，今天都成了大姓 。

　　诸侯国封赐给自己和卿、大夫作为世禄的田邑名 ，也陆续演化为氏，如刘 、冯、卢、崔 、范、商、邯郸等皆为以采邑为氏。周代讲究公 、候、伯、子 、男五爵之分封方式，与之相应的则为国、邑、关 、乡、亭五等封地。关、乡、亭之名也象国 、邑一样 ，被受封者和其子孙取以为氏 。象苏、毛、温 、尹等是以关名为氏;阎、陆、裴 、郝等是以乡名为氏;欧阳等则是以亭名为氏。

　　二、以居住地为氏。

　　没有资格分封土地的，多以所居之地为氏。郑国大夫居住在西门，其子民便多以西门为氏;齐国公族大夫分别住在东郭、西郭 、南郭 ，北郭，这四郭也成了姓氏;姜太公的支庶居在营邱，便姓了邱 。

　　以居住地为氏的 ，复姓颇多，一般都带有“门”、“里”、“闾 ”等字眼，表示不同环境的居住地点。

　　三 、以先辈的名或字为氏。

　　出自此条的姓氏很多 ，据统计有五、六百个，其中复姓近二百个 。据周制，诸侯国国君的儿子称公子，孙子称公孙 ，玄孙不能再称公孙，应以其祖父的字为氏。如：邓穆公一一公子(字子驷)——公孙夏一一驷带、驷乞。

　　若祖父无字，则以其名为氏 ，如：鲁孝公一一公子展——公孙夷伯一一展无骇、展禽 。

　　再如周平王的庶子字林开，其后以林氏传世;齐文公之子公子高，其孙高溪乃以祖父的名为氏。

　　四 、以次第排行为氏。

　　同姓家族喜以兄弟排行取氏 ，老大称伯或盂、老二称仲、老三称叔 、老四称季等 。兄弟辈的后裔多以伯、仲、叔 、季、孟为姓氏。鲁庄公之弟庆父，排行老二，本为仲氏 ，因他有君之罪，后便改姓孟，或姓孟孙。其弟叔牙 ，为虎作伥，后饮毒自杀，其后人被立为叔氏，又名叔孙氏 。

　　以次、族排行为氏者 ，有别先后的，如丁氏 、癸氏，有别上下的 ，如祖氏、祢氏;有别嫡庶的，如上所述之仲氏、仲孙氏 、季氏、季孙氏等等，不一而足。

　　五、以官职、爵位为氏。

　　西周设掌管土地 、军政、工程、官吏 、刑狱的司徒、司马、司空 、司土、司寇五官 ，均被后代取以为氏。

　　笔者之钱姓，出自彭祖的后裔孚周 。孚周当时任钱府上士，相当于现在的国家银行行长 ，其后代便以钱为氏了。另管粮官的后代姓粟，管马者子孙姓牧师，还有军、仓 、监、谏等氏 ，皆出于官名。

　　以爵位名为氏者有皇、王 、公、候、霸等 。

　　六、以技艺为氏。

　　晋国屠蒯，杀牛宰羊，技艺精湛，其后乃以屠为氏;用筮占卜的商王某大臣 ，奉祀天地鬼神，为人祈福禳灾，后便以巫为氏。其它诸如陶 、甄、匠、优 、卜等氏旨出于技艺 。

　　氏的来源渠道很多 ，除以上六种外，还有以事为氏，以谥为氏 ，因赐姓、避讳改氏等等。概言之，正如《通鉴·外纪》所云：“姓者，统其祖考之所自出;氏者 ，别其子孙之所自分。”姓是源于同一女性始祖的族属共同所有的符号标志;氏则是源于同一父性始祖的各支系的开氏始祖的符号标志 。

　　姓与氏的不同，夏、商 、周三代最为明显。郑樵所撰《通志氏族略》云：“三代之前，姓氏分而为二 ，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏 ，今南方诸蛮，此道犹存 。所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者 ，婚姻可通;姓同氏不同者，婚姻不可通。”

　　姓和氏意义不同，作用亦相异。姓用于“别婚姻 ” ，氏则用于“明贵贱”，后面将有关于姓名贵贱论和姓名与法律方面的专章，在此不赘 。

　　姓和氏混为一谈 ，始于汉代。顾炎武曾在《日知录》中讲：“姓氏之称，自太史公始混而为一。《本记》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’ ，是也 。”太史公者，司马迁也。自秦始皇一统天下，西周旧的氏族及姓氏制度被清洗殆尽，姓和氏开始合二为一。经过秦末大乱 ，社会进入西汉，姓氏完全融为一体了 。姓氏合称，仍取姓之义 ，表明个人所生家族的符号，并且自天子到庶民人人皆有姓氏，姓氏的使用和发展亦即真正步入正轨。