猴的文化趣谈《猴的文化意义》

　　猴子，聪明 、机灵 ，是个不可多得的人才。属猴的人，在他人眼里，脑子灵活、思维清楚，是标准的脑力工作者 。

　　“侯” ，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯 ”一句，《韩诗》解释说：“侯 ，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯 、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地 方君主，如春秋战国时期的列国诸侯 。秦汉时代 ，封侯拜将。于是封侯使“猴 ”增加了一种吉祥的象征意义。

　　“猴”本来就是“候”也同“侯 ”，“候”的原义为“伺望，观察” ，是猴性机灵聪明的一种表现 。古人说，猴，候也；见人设食伏机 ，则凭高四望，善于候者也。也就是说，猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵 ，发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动。

　　“侯 ”姓 ，相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏，后简称侯姓 。史载 ，春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾帮助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸 。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林 。

　　“猿”，本为“袁” ，“袁 ”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称“袁公”。“袁”姓相传出自于大舜的后代，春秋时陈国有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的“袁安卧雪 ”的故事 。

　　“禺”本是描画猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说 ，大禹的禹，其实就是“禺”，也是由“大猴子”变来的。“禺 ”又通“寓”，大约是把猴子关进屋里 ，便叫“寄寓”，后代慢慢人化为人的寓所 。“禺 ”又通“愚”，暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人。

　　"犹” ，也是描摹猴态的一个字。它的金文字形有些像猴子偷酒食 。传说“犹 ”是疑心最重的猴子，一遇到风吹草动，就惊恐地攀上爬下 ，犹豫不决。“犹豫”、“犹疑”皆因此得名。

　　“狙 ”，是古代普遍用以表示猕猴的字 。养猿猴的人便称为“狙公”。“狙”在历代话语中多用来表示“狡黠 、伺机 ”之意。于是出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺” 、“狙诈 ”等一系列词语 。

　　“独”也是表示一种猿猴的字。据说它秉性孤单，不合群。“孤独”之义大概由此而来。于是产生“独立 ”、“独行”、“独夫” 、“独裁 ”、“独来独往”等一系列词语 。“独孤”姓 ，是一种少见的复姓。出悠闲古代匈奴独孤部。晋代人居中原，唐代以年逐渐汉化 。 (十二生肖 http:///shengxiao/)

　　猿猴俗名“猢狲 ”，亦称为胡孙。因而“胡”姓和“孙”姓也与猴子结下不解之缘。“胡 ”姓 ，相传也出自大舜后裔，周代封于胡，因以为姓 。胡为小国，被楚国灭掉。“孙”姓 ，古代相传有三支。一支出自“姬”姓，春秋时卫国武公的后裔 。一支出自楚国，孙叔敖的后人。另一支出自齐国 ，陈田氏的后代。春秋战国时期有著名这事家孙武、孙膑 。唐代有医学家孙思邈，书法家孙过庭。特别是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。