周公梦见杀羊剥皮（梦见杀羊有羊羔）

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　　编辑 | 趙好汉

“人必有家 ，家必有训 ”。着实 ，稍稍梳理一下历朝历代的家训就会发现，很多 家训原来似曾相识甚或那样认识 。而且透过这些家训 ，还能清楚 地看到中国家训兴衰沉浮的汗青 脉络。

家训，顾名思义，指家属 内部尊长 对子孙的训诫和教导 。

先秦是中国传统家训的产生时期 ，形成了家、家门 、家长、家道等概念 。家的本意是人的居室，这里的人起首 指的是夫妇，家是夫妇共居的屋室。家既指个人家庭，也指同姓支属 ，合称家门。有了家就有了家长，家长管理 家庭之道，称为家道 。家道初见于《易》：“父父 ，子子，兄兄，弟弟 ，夫夫，妇妇，而家道正。”意思是父子兄弟夫妇各守其位 ，各尽其责，是治家之正道。

先秦家训是中国家训的“原点”，处于产生阶段 ，有些方面还没有睁开 ，如对后代 的教诲 等。但周初王室家训，特别 是周公训子一事，在家训汗青 上具有特别 的意义 。各人 熟知的“周公吐哺 ，天下归心 ”这句话，赞的是周公勤勉谦恭、爱才如命 的风致 ，说的却是周公训诫其子伯禽的事。

周成王要将鲁地封给周公之子伯禽 ，周公告诫儿子时特意夸大 ：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也 ，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发 ，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”

周公是周成王的叔叔，因成王幼年 即位 ，周公经心 积极 辅政成王，礼遇天下贤达 ，创建 典章制度，被尊为儒学奠定 人 ，是孔子最崇拜 的古代贤人 之一 。周公以本身 “一沐三握发，一饭三吐哺”(注：洗一次头与吃一顿饭要停顿三次，形容为延揽贤才而繁忙 )的切身 实践 ，告诫儿子怎样去选贤任能 、治国理政。

古代早期的家训是有阶层 性的，直到春秋末期，孔子冲破 教诲 边界 ，提出有教无类这一观点。孔子创办 私学，招生授徒，创建 了儒家学派 。孔子曾两次在庭中教诲 儿子孔鲤既要学《诗》又要学《礼》 ，因此，后人又称父亲的教导 为庭训。“不学诗无以言 ”和“不学礼无以立”，则成了古代早期家训的典范 内容。孔门家训也由此开始形成 。

孟母是先秦孔门家训的最大代表 ，在中国以致 天下 家训史上也享有盛誉。孟母训子始于胎教，她说，“吾怀妊是子，席不正不坐 ，割不正不食，胎教之也。”意思是说，“我在怀孩子时 ，席子不正都不坐，肉切不方正也不吃，就是要对孩子实行 胎教 。”而《三字经》中“昔孟母 ，择邻处，子不学，断机杼 ” ，讲的是，孟母为教子而三次搬家，看到孟子不积极 学习 ，就气愤 地剪断正在纺织的布，以此教诲 年幼的孟子要好好学 习。

孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统头脑 体系中职位 仅次于孔子的人，多得益于他的母亲。

秦汉和三国两晋南北朝时期 ，是中国家训的“发展期”。秦汉以后，大量有关家训的文本文献开始出现，通过三国两晋南北朝的发展、美满 ，家训中的很多 根本 概念渐渐 形成，传统家训开始形成体系 。这一时期，很多 家训名篇及其演绎的家训故事 ，传为佳话 。

出生草根的“立刻 天子 ”刘邦，自知肚里的墨水不多，仍特意写下《手敕太子文》 ，劝诫宗子 刘盈要“好学 习”、“宜自书”。而西汉太史令司马谈的家训《命子迁》，则成绩 了其子司马迁的汗青 巨著《史记》 。司马谈在《命子迁》中引《孝经》训子：“且夫孝，始于事亲 ，中于事君，终于立品 ;扬名于后代 ，以显父母，此孝之大者。 ”

三国枭雄刘备在写给阿斗的《遗诏》中 ，除了要儿子多看《汉书》 、《礼记》等著作之外，还留下一句到处歌颂 的训诫：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤 ，能服于人 。”慈父的关切之情溢于言表。

南北朝头脑 家、教诲 家、文学家颜之推的《颜氏家训》，是传统家训的集大成者，被后人誉为家教范例 ，广为征引，反复刊刻，有人惊叹 “古今家训 ，以此为祖”。

固然 把《颜氏家训》看作是“家训之祖 ”显然有失正确 ，但《颜氏家训》简直 是我国汗青 上第一部内容丰富、体系弘大 的家训，也标记 着中国传统家训真正走向了成熟 。如今 ，人们时常看到听到的诸如“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆 ，久而自臭也。”“积财千万 ，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光;老而学者 ，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也 ”等等名言警句，都出自《颜氏家训》 ，可见其影响之大之深之远 。

《颜氏家训》之后，家训开始正式得名。进入隋唐和宋元时期，中国家训在进一步成熟的过程中走向繁荣。韦世康家训 、唐太宗的《帝范》与《诫皇族》、欧阳修的《诲学说》与《与十二侄》、包拯家训 、朱熹的《家训》、袁采的《袁氏世范》等 ，百花齐放，各有特色，蔚成了中国家训的壮观情况 。

在这些家训中 ，最为人所认识 的当属包拯家训和《袁氏世范》 。北宋包拯的家训只有37字，却字字千钧，掷地有声：“后代 子孙仕宦，有犯赃滥者 ，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包拯还让其子包珙刊石 ，将家训竖于堂屋东壁，以照后代 。

南宋时的袁采，虽只是个小县令 ，但他同样以廉明刚直著称于世，他撰写的《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部家训著作，被称为“亚训” ，传世之后，很快便成为私塾学校的训蒙讲义 。

明清两代撰写家训的风气更浓盛，家训不但 在数量 上高出 了以往 ，内容也更加丰富，情势 更加多样，范畴 更为扩大。既有一样平常 的家训，也有专门训诫商贾的家训;作者既有帝王显宦、学究宿儒 ，也有平凡 百姓;情势 上既有长篇鸿作，也有箴言 、歌诀、训词、铭文 、碑刻;方式上既有谆谆教导 的说理鼓励 ，也有家规族法的处罚 条文 ，等等 。中国家训的发展汗青 由此到达 顶峰。

起首 是明太祖朱元璋，大概 是太明白 了“打江山 不易，坐江山 更难”的原理 ，他不厌其烦地总结归纳本身 多年积聚 的心得。史官以《宝训》的情势 辑录了这些“最高指示 ”，供王室子弟查阅、鉴戒 。据史料记录 ，这位精力 过人的开国君主共留下“宝训五十七卷 ，计十五册”，内容大多是辅导 本身 的继任者们怎样 做一个合格 的统治者。

这一时期的家训代表作尚有 庞尚鹏的《庞氏家训》、袁黄的《训子言》 、姚舜牧的《药言》、杨继盛的《杨忠愍公集》、朱柏庐的《朱子家训》、李毓秀的《弟子 规》等。这此中 的《朱子家训》和《弟子 规》，堪称明清家训的扛鼎之作 。

明末清初理学家 、教诲 家朱柏庐用一生传授 乡里的实践撰成《朱子家训》。《朱子家训》全文500余字 ，笔墨 普通 易懂，内容简明赅备，对仗工整，朗朗上口 ，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、到处歌颂 的教子治家的经典家训。此中 一些警句 ，如“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”、“宜未雨而绸缪 ，毋临渴而掘井 ”等，在本日 仍旧 具有教诲 意义。《朱子家训》被历代士大夫 尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读讲义 之一 。

清初闻名 学者 、教诲 家李毓秀的《弟子 规》虽只有360句、1080个字 ，却成为广为传播 的儿童读本和童蒙读物，险些 与《三字经》、《百家姓》 、《千字文》有划一 影响。

清代后期开始，家训开始走向衰落 ，不外 ，在衰落的过程中也有多少 亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章 、张之洞等一批可以或许 “睁眼看天下 ”的人，在对家人子弟的教诲 引导 上，在传统家训中 ，也掺进了一点点寻求 民主与自由的当代 因素 。

风趣 的是，随着东西方文化的交换 ，国人发现家训并非中华特产 ，在西欧 亦大有市场。美国独立活动 的领导 者、闻名 物理学家富兰克林在写给儿子的信中，就罗列 了包罗 “控制 ”、“寡言” 、“勤奋 ”、“公正 ”在内的13项“必须而且值得推广的道德项目”，从某种意义上来说 ，这也是一种家训。

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